《曲苑百戏》，这一古老而神奇的艺术形式，承载着春秋的厚重与沧桑。从秦汉的萌芽，到唐宋的繁茂，它就像一部活着的史书，在岁月长河中留下深深的足迹。
在花蕚相辉楼第二场下午的端午盛会上，它是璀璨的明珠，山车旱船、寻橦走索、丸剑角抵、顶竿、舞羊舞马、斗鸡等精彩节目争奇斗艳，还有犀象共舞的奇妙景观。它是欢乐的源泉，杂耍艺人的表演让人们如痴如醉。
它们的每一个动作、每一个音符，都凝聚着先辈们的智慧和心血。那婉转的乐声、惊险的杂技、灵动的舞蹈，交织成一幅绚丽多彩的画卷。百戏的韵味悠长，似香醇的美酒，越陈越香，跨越时空，在历史的舞台上演绎着不朽的传奇，让后人得以一窥古代娱乐文化的辉煌与灿烂。
司仪江浩然报出惊喜的一幕后，全场一片寂静，只见一位模样奇特的训象师小丑蹦蹦跳跳地登台了，他头戴面具，那面具上的大眼睛犹如两颗熠熠生辉的夜明珠，在灯光下闪烁着灵动的光芒，红鼻子恰似一颗熟透欲滴的樱桃，醒目又滑稽，为他增添了几分诙谐幽默的韵味；他穿着特大鞋子，走起路来摇摇晃晃，好似喝醉了酒的不倒翁，再配上那一身色彩斑斓、设计奇特的奇装异服，整个人活脱脱就是从奇幻世界走来的精灵，透着别样的搞怪与趣味呢。
他不紧不慢地赶着一公一母两头大象登上了舞台，这两头大象可绝非寻常之物呀，那可是万国来朝之时，南亚国家进贡的稀世珍宝呢！公象身姿雄伟，犹如一座移动的小山丘，
此刻，它们身披华丽无比的锦缎，那锦缎上用金线精心绣制着各种寓意吉祥的图案，龙凤呈祥、繁花似锦、瑞兽奔腾，在灯光的映照下，金线折射出的光芒璀璨夺目，如同夜空中密密麻麻闪烁的星辰，又似是银河洒落人间，将它们装点得宛如身披星辰的神只，自带着一种神秘而高贵的气息，让人不禁心生敬畏之情。
大象们迈着那沉重而又威严的步伐，每一步落下，都好似沉闷的雷声在天边滚动，震得大地微微颤动，仿佛是在向世间宣告它们的不凡与尊贵。那鼻子喷水之时，水如汹涌澎湃的天河瞬间倾泻而下，气势磅礴得犹如千军万马在奔腾呼啸，水花在阳光的折射下，瞬间化作一道道绚丽多彩的彩虹，红橙黄绿青蓝紫，恰似仙女舞动的彩带，在空中交织、绽放，那场面火爆至极，仿佛要把整个世界都点燃了一般，让在场之人无不被这宏大的气势所震撼，沉浸在这壮观的景象之中。
这时，又一个小丑赶来一头威风凛凛、霸气十足的犀牛巨兽闪亮登台。它那坚硬外皮在璀璨灯光的映照下，闪耀着如同金属般的光泽，恰似披挂着一身坚不可摧、由神匠锻造的银色铠甲，活脱脱就是远古神话中走出的无敌战神。它每踏出一步，那声响就如震耳欲聋的战鼓“咚咚”擂动，震得大地都开始颤抖，扬起的尘土如战场上遮天蔽日的滚滚硝烟，气势之盛，仿若大地都要拜服在它的豪迈威严之下，那雄浑力量，简直无可匹敌。
而大象与犀牛共同表演的杂耍节目“犀象共舞”，更是精彩绝伦。当这两种陆地巨兽一同在台上亮相后，无论是内场台下席间的达官贵人，还是外场街道上的普通百姓，瞬间就如同被点燃的火药桶一般，狂热地欢呼起来。人们如潮水般争抢着涌向视野最佳的位置，那急切的模样，仿佛错过这一瞬，就会错过一生的精彩。这犀牛与大象的炫酷登场，恰似一颗重磅炸弹，一下子就把整个第二场下午端午盛会活动推向了一个前所未有的高潮，如同汹涌澎湃的巨浪冲击着悬崖，震撼力十足。
犀象就像夜空中两颗最璀璨耀眼的星辰猛烈碰撞，那爆发出来的光芒如同一束束要将云霄都冲破的利箭，光芒之中，力量如汹涌澎湃的江河汇聚在一起，霸气似能吞噬天地的风暴相互交融，震撼像毁天灭地的雷电般传递开来。又仿若春日里百花争奇斗艳，大象似那雍容华贵、沉稳大气的牡丹，犀牛则像那傲然绽放、勇猛刚健的芍药，二者交相辉映，使得在场之人无不被这奇幻而震撼的景象迷得神魂颠倒，仿佛陷入了一个如梦似幻、绚烂无比的仙境之中。那场面，就像火山喷发，岩浆与烟尘直冲九霄，惊天动地，震撼人心，让众人的心啊，像受惊的小鹿一般疯狂乱跳，又似汹涌澎湃、怒不可遏的海浪，久久难以平静，完全沉浸在这无与伦比的精彩表演中，无法自拔。一时间，整个国宴中心都被这热烈非凡、恢弘大气的氛围紧紧包裹，仿佛时间都被这神奇的力量定住了脚步，只为铭刻下这震撼灵魂的精彩瞬间。
那公象与母象竟似默契十足的搭档，联袂登台。它们迈着沉重而又富有韵律的脚步，仿若古老的战鼓在敲击大地，似天边滚雷阵阵，像山峦崩塌时的震颤，每一步都震撼着在场众人的心。伴随着舞象奏乐那激昂的旋律，它们庞大而看似笨重的身躯开始舞动起来，宛如两座移动的山峦，似威风凛凛的战神在冲锋陷阵，恰似巨灵神在展示独特的舞步，一举一动都彰显着别样的魅力。
跳舞的一公一母大象更是神奇，它们的身体随着音乐摇摆，那庞大的身躯此时却无比轻盈。它们的协调性堪称完美，每一个转身、扭动都像是经过了千锤百炼。它们仿佛不是大象，而是舞林高手，那舞步带着一种奇妙的韵律，让台下观众都忍不住跟着节奏晃动起来。
它用那粗壮而又灵活的鼻子，宛如一位彬彬有礼的宫廷侍者，优雅而恭敬地为太高宗皇帝献上香醇的美酒，母象则体态婀娜，透着几分温柔的韵味，它用鼻子轻轻托起娇艳欲滴的花朵，如同一位温婉的仙子，向武皇后献上最美好的祝福，传递着异国的情谊与敬意。那场景至今仍被人们传颂，成为了两国友好往来的一段佳话；
公象威风凛凛地朝着皇帝走去，每一步都似带着千钧之力，那气势如汹涌澎湃的海浪向岸边席卷而来，像呼啸而过的狂风掠过荒原，若千军万马奔腾于沙场；它那庞大的身躯像一座雄伟的堡垒，坚不可摧，似一座巍峨的高山，顶天立地，如一座神秘的古城，蕴藏着无尽的力量。公象那长长的鼻子上悠然自得地卷着一个金色酒杯，在阳光的映照下，酒杯闪烁着璀璨光芒，恰似星辰落入凡尘，又仿若太阳神阿波罗手中那盛着琼浆玉液的圣杯，宛如夜空中最亮的启明星，指引着辉煌与尊贵。公象走到皇帝面前，突然，“扑通”一声，宛如巨石坠地，像参天大树轰然倒下，似重型铁锤砸向铁砧，它那粗壮的左前腿重重跪下，将长长的鼻子如献礼般伸到唐玄宗李隆基嘴边，随即发出一声惊天动地的吼叫，那声音似要冲破云霄，震得周围空气都微微颤抖，就像雷公在云端敲响了战鼓，像蛟龙在深海中发出怒吼，像战神在战场上发出咆哮。这吼声仿佛在说：“圣上，吾这老象特来为您敬酒啦！”这突如其来的吼叫，让皇帝着实吓了一跳，可转瞬之间，他便明了，原来是大象邀他接酒呢！一旁的高力士赶忙从象鼻上接过酒，毕恭毕敬地递到唐玄宗李隆基手上。看着大象那憨态可掬的模样，皇帝忍不住“哈哈哈”开怀大笑起来，而后一饮而尽，尽显豪迈。
再看那母象，来到杨贵妃眼前。它宛如一位高傲的公主，身姿挺拔，竟未下跪，高昂着头，那姿态似在彰显着自己的不凡，如同凤凰展翅般高贵，像天鹅浮游般优雅，似仙子临凡般脱俗。只见它轻轻调整鼻子的高度，缓缓地将鼻子伸向贵妃娘娘的胸前，如同献上世间最珍贵的宝物，那鼻子就像一条柔软却又精准的输送带，像一位忠诚使者递出的橄榄枝，像连接美好与华丽的彩带。侍女赶忙上前取下鲜花，献给娘娘。贵妃娘娘见此情形，心想这大象竟如此通人性，仿若精灵一般，顿时也乐开了花，那笑容恰似春花绽放，像阳光穿透云层洒下的温暖，似甘霖滋润心田后的喜悦，明艳动人。
唐玄宗李隆基见这一公一母大象如此通人性，又这般可爱有趣，再加上龟兹王子入朝纳贡，这一桩桩喜事令他心情极佳，灵感如滔滔江水，思如泉涌，当即挥毫写下一首绝妙的五律诗。
《端午百戏迎龟兹王子》——李隆基
端午华楼会，
君臣共乐长。
龟兹王子至，
异域慕华光。
犀象当庭戏，
羊鸡舞若翔。
马随音律跃，
百艺展新章。
盛宴欢无尽，
奇情映满堂。
鼓锣声震宇，
彩袖影飘飏。
笑语传佳意，
珍馐溢暗香。
隆基迎远客，
厚意满心房。
赐服恩荣显，
同欢岁月昌。
花团围绮殿，
锦幔绕雕梁。
角抵惊眸目，
丸飞剑影忙。
胡旋风似电，
傀儡趣如簧。
烟火冲霄汉，
繁星愧躲藏。
丝竹鸣昼夜，
盛景永流芳。
愿君常记取，
汉番情谊彰。
该诗的大意为：唐天宝四年的端午佳节，花萼相辉楼里那可真是热闹非凡，就像一朵盛开的繁花，绽放在盛世的画卷之中。唐玄宗李隆基设下的这场盛会，就像一块巨大的磁石，把群臣都吸引来了，那场景，真是人山人海，热闹得就像一锅煮开了的粥。
这时候，龟兹王子白孝德入朝，这王子，就像草原上矫健的骏马，英姿飒爽，那神态恭恭敬敬的，带着远方的神秘和热情。
再看那楼上的百戏，那简直是一场神妙的梦幻之舞啊！犀象舞动起来，就像一座座会移动的小山，身上的铃铛“叮当叮当”地响，仿佛是奏响了来自远古的乐章，那憨态可掬的模样，就像一群可爱的孩童在嬉戏。舞马奔腾跳跃，它们那飞扬的鬃毛啊，如同天空中飘动的彩云，身姿矫健得像闪电，好似从九天之上奔腾而来的神马。羊儿们跳舞，轻盈得像风中的花瓣，那小模样，就像一群下凡的精灵，憨态中透着机灵劲儿。斗鸡就更有趣啦，金色的羽毛在阳光下闪闪发光，就像穿着一身黄金铠甲的勇士，斗起来那气势，就像战场上冲锋的将军，威风凛凛。还有那些数不清的杂戏呢，惊险的像走在悬崖边，让人捏一把冷汗；有趣的又像一个个开心果，逗得大家哈哈大笑，直把人看得眼珠子都快掉出来啦！
那龟兹王子瞧着这热闹，眼睛都亮啦，心里满是羡慕，马上恳请圣上允许他袭用咱们的冠带呢。唐玄宗李隆基皇帝高兴，就答应了。这一场端午盛会，就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在历史的长河中，永远闪耀着汉番情谊的光芒呢！
在那辉煌绚烂的盛世画卷中，驯兽表演宛如一颗璀璨而又沉重的明珠，其中尤以大象和犀牛的表演最为引人注目。这大象与犀牛，虽在我国古来有之，但要让这些仿若洪荒巨兽般的野生生灵学会在宫廷之上参拜起舞，那可真是比登天还难的事儿。驯兽，这是一场与时间和难度的漫长鏖战，就像攀爬一座高耸入云、陡峭险峻的悬崖，每一步都充满艰辛，一般国人对此只能望而却步。
“五年驯养始堪献，六译语言方得通。”驯兽，那可是个高难度的技术活儿，如同在荆棘丛中开辟道路，每一步都可能被刺伤。在唐代宫廷里，那些驯象、驯犀等动物，大多是藩属国外邦进贡而来。它们就像一群远离家乡的游子，在漫漫旅途中跋涉数千里，穿越山川湖海，历经风雨雷电，一路艰辛异常，最终才辗转抵达长安，这座如梦幻般繁华的都市。
开元时期，大唐就像一轮光芒万丈的骄阳，国力强盛得如汹涌澎湃的大海，四夷宾服，八方来朝。周边的藩国如同繁星环绕明月，在朝拜唐廷时，纷纷进贡本土的方物、奇珍，以此来表达对上国的崇敬之情，宛如臣民向君主献上忠诚。而东南亚的一些番邦，如林邑、真腊等南海诸国，它们献上的驯象、驯犀，就像珍贵无比的稀世珍宝，在大唐的宫廷中备受青睐。
唐代以前，虽也有南海诸国上供驯象等记载，但那时的舞犀、象活动，就像偶尔绽放的昙花，只是在番邦来朝时表演，彰显朝廷威仪和四夷归附的气象，表演次数寥寥无几。然而从唐代开始，犀、象之舞变得频繁起来，如同奔腾不息的江河，渐渐融入到庆典、宴席之中，成为了一道亮丽的佐兴景观，并正式步入宫廷表演的华丽殿堂。
“蛮夷作陪，犀象成行。”大唐朝廷对犀、象之舞的喜爱，就像干涸的土地对甘霖的渴望。那些南海番邦见状，更是像精明的商人嗅到了商机一般，不遗余力地投其所好。毕竟，向唐朝上贡，对于这些小国来说，就像种下了一棵摇钱树，总是稳赚不赔。在盛唐之时，大唐国力如日中天，加之小国的投机讨好心理，番邦每年向大唐输送驯象、驯犀就如同川流不息的河水，源源不断。
如此众多的动物汇聚长安，那场景真是壮观非凡。群象起舞，如巍峨群山在微风中律动；群犀随之而蹈，似钢铁洪流在大地上奔腾。它们为长安增添了繁荣阜盛的气象，让长安城内歌舞升平的景象更加辉煌壮观，如同给一幅绚丽的画卷添上了最为浓重的色彩。然而，朝廷面对这看似美好的一切，却有着如鲠在喉的苦涩，心中压力如山般沉重，其中凸显的问题更是棘手得像一团乱麻。
首先是食料耗费巨大，这简直是一个如黑洞般吞噬财富的难题。大象、犀牛体型巨大，它们就像永远填不满的无底洞，日常极其消耗食物。唐廷在其饲养数量上升之后，感受到的压力就像暴风雨中摇摇欲坠的小船。毕竟，就算是地主家，粮食也不是取之不尽、用之不竭的呀。
“一头象每天供应藁六围，稻、菽各三斗，盐一升。”——《唐六典》。藁六围（六大捆），稻、菽各四十斤左右，盐四五斤，乍看一头花费不多，可数量一旦增多，那就是个天文数字。就如同涓涓细流汇聚成了汹涌洪水，势不可挡。单单开元元年时期，《唐会要》记载林邑国一次就上供了二十头大象，这二十头大象一天吃稻、菽一千六百斤，一年下来，那粮食堆起来就像一座座高耸入云的山峰。再加上之前其他国家进贡的大象、犀牛数量，还有五坊使里面其他嗷嗷待哺的动物，它们每一个都张着大口，仿佛要把朝廷的财富统统吞掉。每年五坊使上报的账目，就像催命符一般，让朝廷头疼不已。这么多的花销，花在娱乐上面，就像外表光鲜亮丽的大厦，内里却已千疮百孔，摇摇欲坠。谁当家谁才知道这其中的艰难，就像穿着华丽衣裳的人，背后却满是补丁。
这些难处，在大唐盛世时期或许还能勉强支撑，如同在暴风雨来临前的短暂平静。然而，此时“安史之乱”的战鼓已经在远方隐隐作响，如同天边传来的闷雷，预示着一场灾难的降临。
安史之乱下的驯兽厄运：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”安史之乱如同一头凶猛的野兽，无情地撕咬着盛唐的锦绣画卷，宣告了那个辉煌时代的终结。连皇帝唐玄宗李隆基都像一片飘零的落叶，在战乱中颠沛流离，惶惶不可终日。那些留在皇城中的动物们，又怎能逃脱厄运的魔爪呢？它们就像被卷入狂风暴雨中的孤舟，大多数在战乱中悲惨地死去。剩下的那些犀牛、大象等动物，像一群被驱赶的奴隶，被叛军一股脑地赶到了洛阳。
这一路上，它们颠沛流离，如同被命运捉弄的弃儿。驯兽师或在战乱中逃亡，或命丧黄泉，这些动物们失去了指引它们舞蹈的灵魂，就像失去了灯塔的船只，在茫茫大海中迷失了方向。当它们到达洛阳后，面对殷切盼望它们长脸的安禄山，它们的表演就像失去了光彩的明珠，变得黯淡无光，失却了水准。
尴尬的安禄山，那表情就像被人狠狠扇了一巴掌，又羞又恼。他满心期待这些动物能像往常一样精彩表演，来为他的野心助威，可现实却让他大失所望。他气得像一头发狂的狮子，心中燃起的怒火如同燃烧的森林，一发不可收拾。“留着这些动物有啥用？全部都杀了得了，犒劳三军。”这道命令就像死神的宣判，无情地落在了这些无辜的驯兽身上。
“安禄山至东都，既为僭逆，尝令设乐。禄山揣幽燕戎王、蕃胡酋长多未见之， 乃诳曰：‘自吾得天下， 犀象自南海奔来，见吾必拜舞。禽鸟尚知天命所归， 况于人乎！ 则四海安得不从我。’于是令左右引象至，则瞪目忿怒，略无舞者。禄山大惭，怀怒命置于阱井中，以烈火烧，使力疲，俾壮士乘高而投之，洞达胸腋，流血数石。旧人乐工见之， 无不掩泣。”——《安禄山事迹》。这些驯兽，它们曾是驯兽师心血的结晶，如今却被叛军如恶魔般残暴虐杀。它们的鲜血染红了大地，就像一朵朵盛开在地狱中的彼岸花，诉说着无尽的悲哀。而当年那灿烂辉煌的盛唐气象，也在这血腥的战乱中，如同被黑暗吞噬的星辰，渐渐变得模糊起来。
“安史之乱”以后，大唐帝国如一位久病缠身的老人，在废墟中艰难地挣扎着试图复苏。一度暂停的犀、象舞，如同在寒冬中蛰伏的种子，在唐德宗即位初期，随着外邦所进献的驯象达到四十二余头，又有了复苏的迹象。朝廷就像一位渴望恢复昔日荣光的战士，一心希望奋发振作，重拾那失落的辉煌。然而，先前的安史之乱已经如同一把锋利的巨斧，将大唐的元气砍得支离破碎，留下了一个满目疮痍的烂摊子。唐中晚期战乱频起，如同一波又一波的巨浪冲击着脆弱的堤坝。藩镇割据就像一个个毒瘤，侵蚀着大唐的根基，朝廷面对这种局面，显得力不从心。经济日益拮据，就像干涸的河床，整体实力不断下降，如同夕阳西下，光芒渐弱。需要花费的地方如漫天繁星，数不胜数，窟窿越来越大，朝廷薄弱的根基注定了大唐已经玩不起这种奢侈的娱乐了，就像一个囊中羞涩的穷人，再也无法支撑奢华的生活。在经过艰难的抉择之后，唐德宗最终选择了保里子，丢面子。
“建中之初放驯象， 远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢， 鹰雕鹤鹘无羁鞅。”唐德宗下令将五坊内驯犀、驯象、斗鸡、鹰犬等全部放归山野，这一决定就像打开了禁锢它们的牢笼，让它们重归自由。从此，不再大规模表演了，驯象和驯犀的表演活动如同退潮的海水，逐渐减少。虽有外邦所进献驯犀驯象，但已不如前，只是偶尔像流星划过夜空般出现在一些活动中。
而犀、象之舞，也最终随着盛世大唐的衰微，像一缕轻烟，慢慢消失在人们的视线之中。它只留下了一个曾经的盛唐印象，那是一个如梦似幻的回忆，如同夜空中最遥远的星光，虽璀璨却遥不可及，永远地刻在了历史的长河中，供后人在岁月的尘埃中去缅怀、去叹息。
这犀、象之舞，看似是一场无比壮观的视觉盛宴，实则是在盛唐雄厚实力支撑下的一场烧钱狂欢。后来大唐遭遇安史之乱，就像一艘在暴风雨中航行的巨轮，船体开始漏水，实力每况愈下。窘迫的局面如同一把无情的利刃，迫使朝廷最终拉下了大唐盛世的遮羞布。而战乱所留下的创伤，如同深深的疤痕，刻在大唐的躯体上，让它自此再也难以振作起来。大规模驯兽这种奢侈表演，就像那逝去的繁华，渐渐淡出了人们的视野，只留下了一个曾经辉煌无比的盛唐印象，在历史的长河中孤独地闪烁，成为了人们心中永恒的回忆与叹息。
在历史的长河中，唐代驯兽技术宛如一颗闪耀的明珠，其光芒穿越千年岁月，深刻地影响着现代驯兽的方方面面，恰似古老的智慧之泉，为现代驯兽领域源源不断地注入滋养的清流。
在驯兽的理念上，唐代驯兽师就像敏锐的探险家，深入动物世界的神秘森林，尝试解读大象、犀牛等动物的天性和行为密码。他们深知，这些大型动物如同拥有智慧宝藏的巨人，虽智商较高，可身形的巨大使它们动作犹如古老的巨石在挪动般笨拙。于是，训练它们就像雕琢一件绝世珍宝，需要无尽的耐心和努力，去契合它们独特的节奏。这种对动物天性的关注与理解，犹如一盏明灯，照亮了现代驯兽的前行之路，成为现代驯兽理念大厦的坚固基石。
现代驯兽师如同虔诚的学者，在训练动物之前，先一头扎进动物行为、心理和生理特点的研究海洋。他们依据不同动物的天性精心绘制训练计划的蓝图，就像为每一种动物量身定制通往成功表演的专属通道，大大提高了训练效果，让动物在表演舞台上如鱼得水，完美适应。
而顺应与引导相结合的理念，在唐代驯兽技术中就像一把神奇的钥匙，开启了与动物和谐共处的训练之门。唐代驯兽师懂得在一定程度上顺应动物的天性，避免逆其意愿而引发如火山爆发般的反抗。同时，他们又像智慧的导师，通过巧妙的引导和训练，引领动物朝着人类期望的方向表演。这种理念在现代驯兽中依然熠熠生辉，现代驯兽师绝不会扮演粗暴的独裁者，强迫动物训练。他们更像是温暖的阳光，尊重动物天性，运用食物奖励、温柔抚摸、热情表扬等正向激励方法，如同撒下希望的种子，引导动物主动参与训练，进而在动物与驯兽师之间架起一座坚固的信任之桥，让合作关系如钢铁般牢不可破。
在训练方法的花园里，条件反射训练的应用在唐代驯兽中已如破土而出的幼苗。或许，那时的驯兽师就像神秘的魔法师，通过长期的重复训练，让动物在特定的声音、手势或动作的魔法咒语下，与相应的行为指令建立起紧密的联系，形成条件反射这一神奇的魔法。这株幼苗在现代驯兽的肥沃土壤中茁壮成长，现代驯兽师将其广泛应用，如运用科学的魔杖，不断强化动物对刺激的反应，使动物能够像精准的机器一样，准确无误地执行各种复杂的动作和指令。这种训练方法的科学性和有效性，在现代驯兽的舞台上绽放出绚烂之花，被验证得淋漓尽致，发展得枝繁叶茂。
循序渐进的训练模式，在唐代驯兽中就像精心搭建的阶梯，从最简单的动作训练基石开始，一步一个脚印，逐渐向着难度和复杂性更高的天空攀升。现代驯兽师遵循这一古老而智慧的模式，如同经验丰富的建筑师，先让动物熟悉基本指令和动作的砖石，待动物熟练掌握后，再为它们添加上更高级技能训练的横梁。如此一来，动物在训练过程中就像在温暖的港湾中航行，逐步适应，压力和抵触情绪如烟雾般消散，训练成功率如同火箭般飙升。
唐代的舞象、舞犀等表演形式，犹如艺术天空中绚丽的彩霞，为现代驯兽表演带来了如梦似幻的灵感。尽管现代社会对动物表演的态度和观念如风云变幻，但唐代驯兽表演中动物与音乐、舞蹈融合的奇妙画卷，以及动物之间协同表演的精彩篇章，依然像璀璨的星辰，在现代动物马戏表演、杂技表演等的创新天空中闪耀。就拿现代的海豚表演来说，海豚与驯兽师之间默契的互动配合，如同天作之合，海豚那跃出水面的优美跳跃动作与音乐节奏的完美契合，恰似灵动的音符在水面上跳跃，从中我们不难看到唐代驯兽表演的迷人影子，仿佛是历史与现代在艺术舞台上的深情对望。
在节目编排的舞台上，唐代驯兽表演就像一位卓越的指挥家，注重节奏感和观赏性的和谐共鸣，依据不同动物的特点和表演能力，精心安排每一个表演元素。现代驯兽表演在节目策划和编排时，像虚心的学徒，借鉴这一宝贵经验。他们如同技艺精湛的裁缝，充分考虑动物的体力、技能和表演特点这些珍贵的布料，同时兼顾观众视觉和听觉感受的时尚需求，设计出如华丽衣裳般富有层次和变化的表演节目，让表演的吸引力和感染力如磁石般吸引着每一位观众的心。
在安全管理的领域，唐代驯兽过程中对大象、犀牛等动物的饲养与管理，犹如守护宝藏的卫士，保障着动物的健康和体力，为表演的顺利进行保驾护航。这一经验如同古老的航海图，为现代驯兽的动物饲养管理指引方向。现代驯兽场仿若一座现代化的动物王国，建立起科学严谨的饲养管理制度，从合理的饮食搭配这一营养源泉，到适宜的居住环境这一温馨家园，再到定期的健康检查这一守护天使，全方位确保动物身体健康、精神抖擞，为训练和表演打造坚实的保障之基。
唐代驯兽表演中的安全设施，虽如点点萤火，但也为现代驯兽场安全管理提供了最初的光亮。现代驯兽场在建设和管理中，对安全设施的重视程度如同对待生命的守护神殿。防护栏、安全网、紧急疏散通道等安全设施一应俱全，如同坚固的城墙，守护着驯兽师和观众的安全。同时，严格的安全操作规程和应急预案像高悬的达摩克利斯之剑，时刻警惕着可能发生的动物失控等意外事件，保障人员的生命安全，让现代驯兽表演在安全的港湾中平稳前行。
画圣吴道子的绘画义卖更是不得了啦，每一幅画作宛如一扇扇通往仙境的神奇之门，轻轻推开，便能走进那如梦如幻的奇妙世界之中。画里的山水仿佛有了生命，山峦层峦叠嶂，像是一个个高大威武的巨人守卫着这片仙境；流水潺潺，恰似一条灵动的丝带蜿蜒其中，波光粼粼间似在诉说着岁月的故事。人物更是栩栩如生，仿佛下一秒就能从画中走出，与观者来一场跨越时空的对话，让人沉醉在这美轮美奂的艺术世界里，久久难以自拔，深深折服于画圣那出神入化的绘画技艺之下。