绍兴六年（1136年）十月，伪齐刘麟等人大败而逃。到了十月中旬，杨沂中的捷报也奏至朝廷，奏称俘戮伪齐士兵甚众，宋帝赵构愀然悲伤说：“这些皆是朕之赤子，迫于伪齐刘豫凶虐，被他们逼迫勉强南来，既犯兵锋，却又不得不杀，想到这里真是痛心。”皇上转身对赵鼎又说：“现在戒敕诸位将军，以后务必先行招降。如果实在没有办法而被杀戮陈殁的士兵，应当亟为埋瘗，再置道场三昼夜，以示矜恻之意。”
侍御史周秘看到宋帝赵构这样说，就赶紧奏请赦免所得的伪齐俘虏，宋帝赵构说：“周秘的奏章意思非常好，朕正在考虑。这些西北之民都是吾的赤子，他们被金人和伪齐逼迫，前进则为王师所戮，后退则为刘麟所残，不幸如此下场。今天应当发给他们钱米，然后放遣他们回去。”
正在这时，张浚派遣左承议郎、行府书写机宜文字计有功前来朝廷奏事，汇报军事大捷情况，说在宋帝赵构御驾亲征的鼓舞下，所有军士奋勇杀敌，势如破竹，伪齐大败。宋帝赵构看后非常高兴，就把计有功提拔为直秘阁，然后把他派遣回去了。
话分两头，事归一面。
话说宰相赵鼎一直被三十六娘迷惑，对她简直是言听计从。她经常对赵鼎说“梁红玉已经是国夫人了；王秋莲已经是郡夫人了；只有她是白身一个，什么也没有，更没有什么荣华富贵了”。在她的怂恿之下，赵鼎贪恋权位、固位享受，嫉恨同列。
当初赵鼎为了秉政固权，就极力推荐汲引张浚共事。后来张浚功劳越来越大，权势影响越来越强，赵鼎感到自己被边缘化，内心非常不爽。张浚当时在长江边上，曾经派遣他的下属吕祉入朝奏事，屡次上奏张浚取得大捷。赵鼎认为他的上奏所言有夸大之嫌，就经常贬抑他，吕祉自然不高兴。这一切宋帝赵构也看在眼里，他就给赵鼎提前打预防针，说道：“你要妥善处理与张浚的关系。如果以后有一天张浚与卿不和，必定是因为吕祉的原因。”
加上后来两人的意见往往不同，一些宾客、门客看到有机可乘，就反复往来其间，挑拨离间、搬事弄非，两人关系日趋紧张。
宰相赵鼎看到张浚在御驾亲征的旗帜下带领众将高歌奋进，杨沂中屡奏凯旋，内心不悦，就准备改变主意，揣摩宋帝赵构的心事，劝阻宋帝赵构不要御驾亲征，而是退守江南，偏安一隅。就上奏给宋帝赵构说：“我听探报说，刘麟所统辖区域内山东、京畿的许多人，自己把自己的姓名、乡贯写在身上，然后自己就在树上上吊死亡了。”
宋帝赵构就问说：“他们为什么要那么做呢？”
赵鼎说：“是被伪齐刘豫的苦力劳役逼迫的啊。前些年臣在陕西，亲眼看见许多调夫奔波于路，而民间人不聊生，民众号哭之声，所不忍闻，因此圣人常以用兵为戒。当年仁宗皇帝勤俭积累四十二年，府库盈溢，天下就没有贫民，也就没有这样的事情发生。”
宋帝赵构说：“等以后天下大事定了之后，朕也愿意不复更用兵革。”
赵鼎赶紧说道：“那就以圣上的安全为主，不用亲自去御驾亲征了。”
宋帝赵构看到赵鼎关心爱护他，就说道：“还是卿体贴朕啊。”
赵鼎顺势带点讥讽的口吻说道：“臣始初与张浚亲如兄弟，最近因为吕祉等辈小人反复从中离间，遂尔睽异，意见不合。今天虽然同为相位，但是却势不两立。陛下志在迎回二圣，恢复故疆，当以兵事为重。而今张浚成功淮上，其气甚锐，应当使他展尽底蕴，以副陛下之志，像臣这样的人仅仅只是奉行诏令经理庶务就可以了。因此张浚应当留下，微臣应当离去，这是大势使然。张浚迟早要回来的，俾使为臣奉身而退，则我们同列之好，俱无所伤；以后有一天或许因为大家讨论我们两人有所去留，那么我们有可能都离开了。”
宋帝赵构何等聪明，他听出赵鼎话中有话，就说：“朕自有所处安排，卿勿以为虑。”
赵鼎不依不饶，继续说道：“到时候万一议论纷纷，曲直淆乱，到那时陛下必定不会保密今日之言，那样的话为臣就狼狈无疑、无地自容了。陛下即位以来，任命宰相已经很多了，未有一人处理安置不妥当的，如果我们两个有人处理不当，岂不拖累陛下考慎之明吗！”
宋帝赵构看到赵鼎内心不满，就徐徐说道：“那就等张浚回归之后再商议吧。”
张浚对赵鼎的做法这时毫不知情，就继续高歌猛进，上奏奉劝圣上车驾应当尽早巡幸建康；赵鼎与折彦质却揣摩宋帝赵构内心的想法，一再抵制张浚的抗战进取主张，反而极力劝谏宋帝赵构回跸临安以为防守之计。因为赵鼎、折彦质的建议暗合宋帝赵构的内心真实想法，因此宋帝赵构顺水推舟就答应了。
张浚回到朝廷后，随班入见，宋帝赵构高兴地说：“这次战役却敌之功，尽出右相之功啊。”张浚看到皇上对自己战功的肯定，非常高兴，随即上奏说：“听到圣上的肯定，将士欢欣鼓舞。只是关于圣上车驾讨伐或者撤退一事，利害关系十分巨大。天下之事，不倡则不起，不为则不成。而今天下四海之心，谁不想贪恋王室！金人、刘豫互相勾结，他们兵强将广，马匹精良，经常威胁我们，使得我们虽有智勇，而无所展竭。三年之间，唯有依赖陛下一再进抚，我们的士气从而稍微有了提振，民心也因此而稍微有些回暖，正当显示给他们以大好形势，期望激发起他们的忠勇奋起之情，这样，作为在外统军的元帅大将军，也不敢有偷安苟且之心。
所谓天下，其实就是陛下之天下，陛下不自致力以马当先，那么这些被坚执锐，履危犯险的将士们，他们都会有解体逃散之意了。今日之事，正是决定存亡安危的关键时刻。车驾六飞倘若回还，那么天下的共识解体，内外离心，日复一日，终以削弱，以后即便再想巡幸，谁会深信而不疑皇帝的诏书！为什么呢？他们已经知道朝廷以为避地之计，其实并无意图恢复天下啊。一些建议圣上南下的人不过总是说‘万一有警，难于远避’。但是如果将士人人用命，扼淮而战，那么破敌有馀；假若一旦人有离心，那么什么地方能容立足呢！
还有人不过说‘当秋天再去迎战，到了春季就返还’，这些只能缓纾一时之急，年年都这样的话，人们都习惯被敌人侵略了，就更加难于立国了。还有人不过说‘贼占上流，顺舟可下’，而今襄、汉等地并不是他们占有的地方，他们哪里能进入渡口、哪里来的船只呢？假使敌贼还有馀力，水路、陆路一起并进的话，陛下深处临安，那也怎么能安稳呢？”
看到在朝堂之上，大家议论纷纷，各持己见，对于一些人内心自私的原因，张浚不便当面揭穿。于是张浚请求单独奏对，主要意思是希望朝廷乘胜获取河南之地，擒获刘豫父子；又进言说刘光世骄惰不战，不可为大将，请求朝廷罢免了他。
宋帝赵构问张浚说：“这些措施你经常与赵鼎商议吗？”
张浚坦诚地说：“没有。”
宋帝赵构说道：“自古都说‘将相和，天下安。’只有你们将相团结一心，朕才能安稳睡觉啊。”
张浚于是去见赵鼎，详细述说了他的具体想法。没有想到他被赵鼎当头泼了一盆冷水，赵鼎反驳他说：“你这个想法不可行。刘豫虽然只是案板上的肉罢了，但是刘豫倚靠金人为重，不知你擒灭刘豫，得到河南之地，可以就使金人不南下内侵了吗？刘光世是名将家的后代，许多士卒都是出自他家门下，如果无缘无故罢免了他，恐怕人心不服。”张浚看到赵鼎从中掣肘，一味迎合宋帝赵构内心深处的想法，不想进攻金人，不想恢复中原，非常不高兴。赵鼎又反复说目前金、宋两国强弱不敌，不是对手，应当自守自保，不可以轻易冒进。
工于心计、蓄谋已久的秦桧看到张浚、赵鼎意见不合，觉得机会来了。于是他赶紧打点人员游说朝廷大臣，一方面又派人游说张浚推荐自己，一方面又游说御史大臣弹劾赵鼎。
于是在绍兴六年（1136年）十二月，皇帝下诏让行宫留守秦桧当即赶赴行在前来奏事。张浚错误地以为秦桧当年在靖康之变中曾经建议拥立赵氏，不畏死亡，有胆有识，可与共天下事，于是就上奏推荐秦桧。
在秦桧的授意下，左司谏陈公辅借机弹劾赵鼎，赵鼎于是屡次请求罢去。
赵鼎虽然和张浚争权夺利，反对御驾亲征、反对收复河南、河北中原失地，但是他为了继续享有荣华富贵，对皇帝赵构小朝廷还是忠心耿耿的。
当初，皇帝车驾回还临安时，有个内侍想把竹子移栽到宫廷之内，赵鼎看见了，责骂他说：“当年导致方腊起义的艮岳花石纲困扰之祸，就是由于你们这些狗东西惹起来的，而今你们准备重蹈前辙吗？”骂完之后，他就上奏了这件事情，宋帝赵构改容感谢了他的提醒。当时还有一名户部官由于进献钱财进入宫中，赵鼎把他召到宰相府大骂了一顿。第二天，赵鼎问皇上说：“户部那个人是因为献钱而进入宫中的吗？”皇上说：“是朕向他索要的财物。”赵鼎上奏说：“这个人不应当进献，陛下也不应当索求。”于是把这个人驱逐回到乡郡去了。
赵鼎当初在越地时，经常说治理天下应当以约束官吏恤民为首要任务，他经常说：“如果不从严约束官吏，那么再好的善政也不能施行，只有根除祸害然后才可以兴利为民。《易经》的《豫卦》中说，‘利建侯行师，乃所以致豫’。《解卦》解释说，王公在高墙之上用箭射击隼，获得了它，没有不利。也就是说，遇到危险而有所行动，行动之后脱离了危险，这就是解卦。”因此，在他的管辖范围内，奸猾并息，民众安居乐业。他又说，应当在财务上把开源作为首要任务，而不能只是侵耗民众，这样他管辖的政府财赋也就富足了。
因此，宋帝看到将相不和，仍然舍不得赵鼎离开。他愀然不乐地对赵鼎说道：“卿只在绍兴，朕它日有用卿处。”
几天之后，尚书左仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事、都督诸路军马兼监修国史赵鼎，充观文殿大学士、两浙东路安抚制置大使，兼知绍兴府。
赵鼎前来朝廷辞别，皇上再次安慰了他几句。
这时，枢密院上奏说刘光世的大将马钦、岳飞的大将寇成等人率领大军，各自捕获逆贼五百多人，并已经斩首了。朝廷赐给刘光世、岳飞诏书说：“国家因为伪齐刘豫叛逆不道，狂狡乱常，因此才导致行师讨伐，这些本来是不得已的事情。我们只是讨伐威怀之略，不是专务诛伐杀戮。这是因为考虑到中原之民，皆是吾的赤子，只是迫于伪齐暴虐逼迫的原因，前来侵犯王师，如果不是阵前交锋的话，怎么能忍心诛戮他们呢！即便如此，朕也广列好生之德，开皇天悔祸之衷。希望众卿能明体朕怀，深戒将士，务恢远驭，不专尚威，凡有俘擒，悉加存抚。这样他们就会像古代戴国、商国的民众那样，更加坚定思归之心。如果能早致中兴，是为伟绩。毋致贪杀，负朕训言。”
这时，朝廷对一些大员进行了人事调整：观文殿学士、醴泉观使兼侍读秦桧前来行在所讲筵供职；镇南军节度使、开府仪同三司、荆湖南路安抚制置大使兼知潭州吕颐浩为两浙西路安抚制置大使，兼知临安府，仍赴行在奏事。
未曾想到，秦桧来到朝廷掌握大权之后原形毕露，左司谏陈公辅十分后悔当初听信秦桧的蛊惑弹劾赵鼎。
因此，左司谏陈公辅看到秦桧等人来到朝廷，非常担心朝纲败坏，就上奏说：“朝廷所崇尚的东西，士大夫就会追随它；士大夫所崇尚的东西，社会民众风俗就会追随它，因而不可不慎。国家在嘉佑以前，朝廷崇尚大公之道，不营私意，不植私党，因此士大夫以气节相高，以议论相较可否，未尝互为朋比，以至于雷同苟合。可是自从熙、丰年间以后，王安石之学，被着为定论，自成一家，蔡京援引这个定论，挟有绍述之说，于是士大夫靡然而同，风俗就大坏了。后来仰仗陛下的天资聪明，圣学高妙，痛革积弊，才改变了天下党同之俗。然而现在的朝廷之臣，不能上体圣明，又复辄以私意取程颐之说，还把它叫做伊川之学，相率而从之，是以趋时竞进，饰诈沽名之徒，翕然胥效，倡为大言，转相传授。伏望圣慈特加睿断，明察群臣中有为此学鼓扇士类的人，全部屏绝他们。明诏天下以圣人之道着在方册，学者但能参考众说，研究至理，各以己之所长而折中的，则道术自明，性理自得了。”
后来皇上在张浚的奏章上批旨说：“士大夫之学，宜以孔、孟为师，庶几言行相称，可济时用。览臣僚所奏，深用怃然！可布告中外，使知朕意。”
却说伪齐刘豫内心知道金人有废除自己的计划，于是在这年冬天，派遣皇子府参谋冯长宁请奏于金，准备建立淮西王刘麟为太子，以试探金人的意思，金主告诉他说：“金先帝所以立你的原因，是考虑到你有德于河南民众，能服人心。现在你看看，你有德望吗？我怎么没有听说呢，以后我将派人慢慢咨访河南百姓以后再确定谁是河南之主吧。”
欲知后事如何，且听下回分解。