《大方广佛华严经》第六十二卷（白话译文）入法界品第三十九之三
入法界品第三十九之三
在那个时候，文殊师利菩萨劝导诸位比丘发起达到无上正等正觉的菩提心之后，他们开始逐渐向南行进，穿越人间，到达了福城的东部，在一片名为庄严幢的娑罗树林中的大塔庙停留。这个地方是过去许多佛停留和教化众生的地方，也是世尊在过去修行菩萨道时，能够放弃无数难以放弃的东西的地方。因为这个原因，这片树林被广泛地传闻在无量的佛刹中，这个地方经常被天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类和非人类所供养。
当文殊师利和他的随从们到达这个地方后，他就在这里讲述了普照法界的修多罗经，有百万亿那由他的修多罗作为随从经文。当他讲述这部经文的时候，大海中有无量百千亿的龙来到这里；听到这部法后，他们深深地厌恶了龙的生活，正确地寻求佛道，全部放弃了龙的身体，转生到天人之中。一万条龙在达到无上正等正觉的路上得到了不退转的地位；还有无量无数的众生，在三乘中各自得到了调伏。
那时，福城的人们听说文殊师利童子在庄严幢娑罗林中的大塔庙，无量的大众从城市出发，来到他所在的地方。那时，有一位名叫大智的优婆塞，与五百名优婆塞及其随从一起来了，包括须达多优婆塞、婆须达多优婆塞、福德光优婆塞、有名称优婆塞、施名称优婆塞、月德优婆塞、善慧优婆塞、大慧优婆塞、贤护优婆塞、贤胜优婆塞等等，一共五百名优婆塞，来到文殊师利童子所在的地方，向他的脚顶礼，向右绕了三圈，然后退到一边坐下。还有五百名优婆夷，包括大慧优婆夷、善光优婆夷、妙身优婆夷、可乐身优婆夷、贤优婆夷、贤德优婆夷、贤光优婆夷、幢光优婆夷、德光优婆夷、善目优婆夷等等，一共五百名优婆夷，来到文殊师利童子所在的地方，向他的脚顶礼，向右绕了三圈，然后退到一边坐下。还有五百名童子，包括善财童子、善行童子、善戒童子、善威仪童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善觉童子、善眼童子、善臂童子、善光童子等等，一共五百名童子，来到文殊师利童子所在的地方，向他的脚顶礼，向右绕了三圈，然后退到一边坐下。还有五百名童女，包括善贤童女、大智居士女童女、贤称童女、美颜童女、坚慧童女、贤德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女等等，一共五百名童女，来到文殊师利童子所在的地方，向他的脚顶礼，向右绕了三圈，然后退到一边坐下。
在那个时候，文殊师利菩萨知道福城的人们都已经聚集过来，他根据众生的心愿展现出自在的身相，他威严的光芒照耀并超越了所有在场的大众；他用自在的大慈之心给予他们清凉，用自在的大悲之心激发出讲法的愿望，用自在的智慧了解他们的心愿，用他那广大的辩才准备开始讲法。在那个时候，文殊师利观察善财童子，想知道他的名字背后的原因；他了解到这位童子刚入胎时，在他的家中自然出现了七宝楼阁，楼阁下有七个宝藏，宝藏之上，大地自然裂开，生长出七种宝物，那就是：金、银、琉璃、玻璃、珍珠、砗磲、玛瑙。善财童子在胎中待了十个月才出生，身体各部分端正且完整；那七个宝藏，无论长度、宽度、高度都各有七肘，从地下涌出，光明照耀。另外，在他家中自然出现了五百个宝器，里面自然装满了各种物品。包括：金刚制成的容器中装满了各种香料，在香容器中装满了各种衣服，美玉制成的容器中装满了各种美味的食物，在摩尼宝容器中装满了各种奇异的珍宝，金容器中装满了银，银容器中装满了金，金银容器中装满了琉璃和摩尼宝，玻璃容器中装满了砗磲，砗磲容器中装满了玻璃，玛瑙容器中装满了珍珠，珍珠容器中装满了玛瑙，火摩尼容器中装满了水摩尼，水摩尼容器中装满了火摩尼……像这样五百个宝器自然出现。还有天上降下各种宝物和财物，所有的仓库都被填满。因为这个原因，他的父母、亲属和看相的师傅一起给这个孩子起名为善财。文殊师利还知道这位童子已经供养过过去的诸佛，深深地种下了善根，有着广大的信仰和理解，总是乐于亲近所有善良的知识，身、口、意的行为都没有过失，净化菩萨的道路，寻求所有的智慧，成为佛法的工具，他的心像虚空一样清净，向着菩提没有任何障碍。
在那个时候，文殊师利菩萨这样观察了善财童子之后，安慰并开导他，为他和所有大众讲解了所有的佛法。包括：讲解所有佛积累的法，所有佛连续的法，所有佛依次的法，所有佛群众清净的法，所有佛法轮转化引导的法，所有佛色身相好的法，所有佛法身成就的法，所有佛言辞辩才的法，所有佛光明照耀的法，所有佛平等无二的法。在那个时候，文殊师利菩萨为善财童子和所有大众讲解了这些法之后，热情地劝导和鼓励他们，增长他们的力量，使他们感到欢喜，发起达到无上正等正觉的菩提心，并让他们记住过去的善根；做完这些事之后，他就在那个地方，继续为众生根据需要讲解法，然后离开。
在那个时候，善财童子从文殊师利那里听到了佛陀如此种种的功德，便一心一意地勤奋追求无上正等正觉，随着文殊师利所说，他颂扬道：
“三有为城廓，憍慢为垣墙，（三有如同城墙，憍慢如同围墙，）
诸趣为门户，爱水为池堑。（各种趣如同门户，爱如同池堑。）
愚痴闇所覆，贪恚火炽然，（被愚痴的暗所覆盖，贪恚的火炽烈燃烧，）
魔王作君主，童蒙依止住。（魔王作为君主，无知者依止居住。）
贪爱为徽缠，谄诳为辔勒，（贪爱如同徽章束缚，谄诳如同缰绳勒制，）
疑惑蔽其眼，趣入诸邪道。（疑惑遮蔽双眼，趣入各种邪道。）
悭嫉憍盈故，入于三恶处，（由于悭吝嫉妒憍慢盈溢，进入三恶道，）
或堕诸趣中，生老病死苦。（或者堕入各种趣中，遭受生老病死之苦。）
妙智清净日，大悲圆满轮，（妙智如同清净的日，大悲如同圆满的轮，）
能竭烦恼海，愿赐少观察！（能够枯竭烦恼的海，希望赐予少许观察！）
妙智清净月，大慈无垢轮，（妙智如同清净的月，大慈如同无垢的轮，）
一切悉施安，愿垂照察我！（一切都能给予平安，希望垂照察我！）
一切法界王，法宝为先导，（一切法界的王，法宝作为先导，）
游空无所碍，愿垂教敕我！（遨游虚空无所障碍，希望垂教敕我！）
福智大商主，勇猛求菩提，（福德智慧的大商主，勇猛追求菩提，）
普利诸群生，愿垂守护我！（普遍利益众生，希望垂守护我！）
身被忍辱甲，手提智慧剑，（身穿忍辱的铠甲，手持智慧的剑，）
自在降魔军，愿垂拔济我！（自在地降服魔军，希望垂拔济我！）
住法须弥顶，定女常恭侍，（安住于法的须弥山顶，定女常常恭敬侍奉，）
灭惑阿修罗，帝释愿观我！（灭除迷惑的阿修罗，帝释希望观看我！）
三有凡愚宅，惑业地趣因；（三有的凡愚住宅，迷惑业力的地趣因；）
仁者悉调伏，如灯示我道！（仁者全都调伏，如同灯明指示我的道路！）
舍离诸恶趣，清净诸善道；（舍离各种恶趣，清净各种善道；）
超诸世间者，示我解脱门！（超越世间的人，指示我解脱的门！）
世间颠倒执，常乐我净想；（世间颠倒执着，常乐我净的妄想；）
智眼悉能离，开我解脱门！（智慧之眼全都能离，开启我的解脱之门！）
善知邪正道，分别心无怯；（善于知道邪正之道，分辨之心无所畏惧；）
一切决了人，示我菩提路！（一切决定的人，指示我菩提之路！）
住佛正见地，长佛功德树，（安住于佛的正见之地，增长佛的功德之树，）
雨佛妙法华，示我菩提道！（雨佛的妙法之花，指示我菩提之道！）
去来现在佛，处处悉周遍，（过去的、未来的、现在的佛，处处都遍及，）
如日出世间，为我说其道！（如同日出世间，为我解说其道！）
善知一切业，深达诸乘行；（善于知道一切业力，深入到达各种乘行；）
智慧决定人，示我摩诃衍！（智慧决定的人，指示我摩诃衍！）
愿轮大悲毂，信轴坚忍辖，（愿轮如同大悲的毂，信如同轴坚忍的辖，）
功德宝庄校，令我载此乘！（功德宝如同庄严的校，让我乘坐此乘！）
总持广大箱，慈愍庄严盖，（总持如同广大的箱，慈愍如同庄严的盖，）
辩才铃震响，使我载此乘！（辩才如同铃声震响，让我乘坐此乘！）
梵行为茵蓐，三昧为采女，（梵行如同茵蓐，三昧如同采女，）
法鼓震妙音，愿与我此乘！（法鼓震出妙音，希望给予我此乘！）
四摄无尽藏，功德庄严宝，（四摄如同无尽的藏，功德如同庄严的宝，）
惭愧为羁鞅，愿与我此乘！（惭愧如同羁鞅，希望给予我此乘！）
常转布施轮，恒涂净戒香，（常转布施的轮，恒涂净戒的香，）
忍辱牢庄严，令我载此乘！（忍辱如同牢庄严，让我乘坐此乘！）
禅定三昧箱，智慧方便轭，（禅定如同三昧的箱，智慧如同方便的轭，）
调伏不退转，令我载此乘！（调伏不退转，让我乘坐此乘！）
大愿清净轮，总持坚固力，（大愿如同清净的轮，总持如同坚固的力量，）
智慧所成就，令我载此乘！（智慧所成就，让我乘坐此乘！）
普行为周校，悲心作徐转，（普行如同周校，悲心如同徐转，）
所向皆无怯，令我载此乘！（所向皆无怯，让我乘坐此乘！）
坚固如金刚，善巧如幻化，（坚固如同金刚，善巧如同幻化，）
一切无障碍，令我载此乘！（一切无障碍，让我乘坐此乘！）
广大极清净，普与众生乐，（广大极清净，普遍给予众生快乐，）
虚空法界等，令我载此乘！（虚空法界等，让我乘坐此乘！）
净诸业惑轮，断诸流转苦，（清净各种业惑的轮，断除各种流转之苦，）
摧魔及外道，令我载此乘！（摧灭魔及外道，让我乘坐此乘！）
智慧满十方，庄严遍法界，（智慧充满十方，庄严遍及法界，）
普洽众生类，令我载此乘！（普遍润泽众生，让我乘坐此乘！）
清净如虚空，爱见悉除灭，（清净如同虚空，爱见全部消除，）
利益一切众，令我载此乘！（利益一切众生，让我乘坐此乘！）
愿力速疾行，定心安隐住，（愿力如同速疾行，定心如同安隐住，）
普运诸含识，令我载此乘！（普运诸含识，让我乘坐此乘！）
如地不倾动，如水普饶益，（如同地不倾动，如同水普遍饶益，）
如是运众生，令我载此乘！（如同这样运载众生，让我乘坐此乘！）
四摄圆满轮，总持清净光；（四摄如同圆满的轮，总持如同清净的光；）
如是智慧日，愿示我令见！（如同这样的智慧日，希望指示我，让我看见！）
已入法王城，已着智王冠，（已经进入法王之城，已经戴上智王之冠，）
已系妙法缯，愿能慈顾我！”（已经系上妙法之缯，希望能慈悲地关照我！）”
在那个时候，文殊师利菩萨像象王一样回头，看着善财童子，这样说道：
“很好，很好！善男子！你已经发起了达到无上正等正觉的心，还想要亲近所有善良的知识，询问菩萨的行为，修行菩萨的道路。善男子！亲近并供养所有善良的知识，是具备一切智慧最初的因缘，因此在这里不要感到疲倦。”
善财回道：
“只愿圣者广泛地为我讲述，菩萨应该如何学习菩萨的行为？应该如何修行菩萨的行为？应该如何进入菩萨的行为？应该如何行走菩萨的行为？应该如何净化菩萨的行为？应该如何深入菩萨的行为？应该如何成就菩萨的行为？应该如何随顺菩萨的行为？应该如何记忆菩萨的行为？应该如何扩展菩萨的行为？应该如何使普贤的行为迅速圆满？”
在那个时候，文殊师利菩萨为善财童子说颂：
“善哉功德藏，能来至我所，（善哉，功德的宝藏，能够来到我这里，）
发起大悲心，勤求无上觉。（发起大悲心，勤奋地追求无上的觉悟。）
已发广大愿，除灭众生苦，（已经发起了广大的愿，去除灭众生的苦难，）
普为诸世间，修行菩萨行。（普遍为了世间，修行菩萨的行持。）
若有诸菩萨，不厌生死苦，（如果有诸菩萨，不厌倦生死的苦难，）
则具普贤道，一切无能坏。（那么就具备了普贤之道，一切都无法破坏。）
福光福威力，福处福净海；（福光如同威力，福处如同净海；）
汝为诸众生，愿修普贤行。（你为了众生，愿修普贤行。）
汝见无边际，十方一切佛，（你见到无边际的，十方一切佛，）
皆悉听闻法，受持不忘失。（全都听闻佛法，受持而不忘失。）
汝于十方界，普见无量佛，（你在十方界，普遍见到无量的佛，）
成就诸愿海，具足菩萨行。（成就诸愿之海，具足菩萨的行持。）
若入方便海，安住佛菩提，（如果进入方便之海，安住于佛的菩提，）
能随导师学，当成一切智。（能够跟随导师学习，将成为一切智。）
汝遍一切刹，微尘等诸劫，（你遍一切刹土，如同微尘等诸劫，）
修行普贤行，成就菩提道。（修行普贤行，成就菩提之道。）
汝于无量刹，无边诸劫海，（你在无量刹土，无边的劫海中，）
修行普贤行，成满诸大愿。（修行普贤行，完成诸大愿。）
此无量众生，闻汝愿欢喜，（这些无量的众生，听到你的愿而欢喜，）
皆发菩提意，愿学普贤乘。”（都发起了菩提心，愿学习普贤乘。）”
在那个时候，文殊师利菩萨说完这颂，告诉善财童子：
“很好，很好！善男子！你已经发起了达到无上正等正觉的心，寻求菩萨的行为。善男子！如果有众生能够发起达到无上正等正觉的心，这是困难的事情；能够发起心后，寻求菩萨的行为，更加困难。”
“善男子！如果想要成就一切智慧，应该决定寻求真正的善良知识。善男子！寻求善良知识不要感到疲倦，见到善良知识不要感到满足，对于善良知识所有的教导都应该随顺，对于善良知识的善巧方便不要见过失。”
“善男子！在这个南方有一个国家，名叫：胜乐；那个国家有一座山，名叫：妙峰；在那座山中，有一位比丘，名叫：德云。你可以去询问：菩萨如何学习菩萨的行为？菩萨如何修行菩萨的行为？直到菩萨如何使普贤的行为迅速圆满？德云比丘将会告诉你。”
在那个时候，善财童子听到这些话后，感到非常欢喜和激动，顶礼膜拜，绕了无数圈，热切地凝视，感动得流下了眼泪。
在那个时候，善财童子向文殊师利菩萨告辞后，往南方出发，前往胜乐国，攀登妙峰山。在山上，他朝东、西、南、北、四个角和上下方向进行观察，急切地寻找德云比丘，希望能够见到他。经过七天的寻找，他终于在另一个山上看到德云比丘正缓步经行。见到比丘后，善财童子立刻前往，顶礼德云比丘的足下，右绕三圈，站在前面，说道：
「圣者！我已发起达到无上正等正觉的心，但还不知道菩萨应如何学习菩萨的行为，如何修行菩萨的道路，甚至如何快速完善普贤的行为。我听说圣者您善于教导，希望您慈悲为怀，为我开示：菩萨如何成就无上正等正觉？”
那时，德云比丘对善财说：
“很好，很好！善男子！你已经能够发起达到无上正等正觉的心，还能够询问关于菩萨的行为。这样的事，是难中之难。就是说：寻求菩萨的行为，寻求菩萨的境界，寻求菩萨的出离之道，寻求菩萨的清净之道，寻求菩萨的清净广大心，寻求菩萨成就神通，寻求菩萨示现解脱之门，寻求菩萨示现世间所作业，寻求菩萨随顺众生心，寻求菩萨在生死涅盘之门，寻求菩萨观察有为和无为，心无所着。”
“善男子！我得到了自在的决定力量，信念的眼睛清净，智慧之光照耀，普遍观察所有境界，远离所有障碍，巧妙地观察，普遍的眼睛明亮透彻，具备清净的行为，前往十方所有国土，恭敬供养所有佛，常常念及所有佛如来，总持所有佛的正法，常常见到所有十方的佛。这就是说：在东方见到一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛，乃至见到无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说佛，乃至见到阎浮提微尘数的佛、四天下微尘数的佛、千世界微尘数的佛、二千世界微尘数的佛、三千世界微尘数的佛、佛刹微尘数的佛，乃至不可说不可说佛刹微尘数的佛；就像在东方一样，南方、西方、北方、四个角、上方、下方也是如此。每一方所有的佛，具有种种色相、种种形貌、种种神通、种种游戏、种种庄严道场的大众会、种种光明无边界照耀、种种国土、种种寿命，随着众生种种心乐，示现种种成正觉之门，在大众中发出狮子吼。”
“善男子！我只得到了这个忆念所有佛境界、智慧光明普见的法门，怎么能够完全理解那些大菩萨无边的智慧和清净行为呢？这些包括：智慧之光普照念佛的法门，因为常常看到所有佛的国土和各种宫殿都是庄严而纯净的；让所有众生念佛的法门，根据众生心中的喜好，让他们见到佛并得到清净；让众生安住力量念佛的法门，让他们进入如来的十力中；让众生安住法念佛的法门，见到无量的佛，听到法；照耀各个方向念佛的法门，看到所有世界中没有差别的佛海；进入不可见处念佛的法门，看到所有微细境界中佛自在的神通；安住在诸劫念佛的法门，在所有劫中常常见到如来的所有行为，没有暂时的放弃；安住在一切时刻念佛的法门，在所有时刻常常见到如来，亲近并同住，不离开；安住在所有佛刹念佛的法门，所有国土都见到佛的身体超越一切，没有人能与之相比；安住在所有世界念佛的法门，根据自己的心愿，普遍见到三世所有的如来；安住在所有境界念佛的法门，在所有境界中看到如来依次出现；安住在寂灭念佛的法门，在一念之间看到所有佛刹中所有佛示现涅盘；安住在远离念佛的法门，在一念之间看到所有佛从他们所在的地方出去；安住在广大念佛的法门，心中常常观察每一佛的身体遍及所有法界；安住在微细念佛的法门，在一根毛端有不可说的如来出现，都到他们所在的地方并侍奉他们；安住在庄严念佛的法门，在一念之间看到所有佛刹都有佛成等正觉并展现神变；安住在能事念佛的法门，看到所有佛出现在世间，放出智慧之光并转动法轮；安住在自在心念佛的法门，知道根据自己的心愿，所有佛都显现其像；安住在自业念佛的法门，知道根据众生所积累的业，显现其影像使他们觉悟；安住在神变念佛的法门，看到佛所坐的广大莲花遍及法界并开放；安住在虚空念佛的法门，观察如来所有的身云庄严法界和虚空界。我怎能知道并说出他们的功德和行为呢？”
“善男子！南方有一个国家，名叫海门；那里有一位比丘，名叫海云。你去那里询问：菩萨应如何学习菩萨的行为、修行菩萨的道路？海云比丘能够详细解释发起广大善根的因缘。善男子！海云比丘将使你进入广大助道的位置，将使你产生广大善根的力量，将为你讲述发起菩提心的原因，将使你产生广大乘的光明，将使你修行广大波罗蜜，将使你进入广大诸行的海洋，将使你满足广大誓愿的轮子，将使你净化广大庄严的门，将使你产生广大慈悲的力量。”
那时，善财童子向德云比丘的足下致敬，右绕观察，告辞并离开。
在那个时候，善财童子一心思考善知识的教导，正确地思考并观察智慧光明的法门，正确地思考并观察菩萨解脱的法门，正确地思考并观察菩萨三昧的法门，正确地思考并观察菩萨大海的法门，正确地思考并观察所有佛当前的法门，正确地思考并观察所有佛的地方法门，正确地思考并观察所有佛的规则法门，正确地思考并观察所有佛等同虚空界的法门，正确地思考并观察所有佛依次出现的法门，正确地思考并观察所有佛进入的方便法门。
在那个时候，善财童子慢慢地向南行进，到达了海门国，找到了海云比丘，向他顶礼，右绕之后，站在前面双手合十，这样说道：
“圣者！我已发起了达到无上正等正觉的心，想要进入所有无上智慧的海洋，但我不知道菩萨如何能够舍弃世俗的家庭，生在如来的家庭中？如何能够渡过生死的海洋，进入佛的智慧海洋？如何能够离开凡夫的境地，进入如来的境地？如何能够切断生死的流转，进入菩萨的行为流转？如何能够破坏生死的轮回，成就菩萨的愿望轮回？如何能够熄灭魔的境界，显现佛的境界？如何能够枯竭爱欲的海洋，增长大悲的海洋？如何能够关闭所有困难和恶趣的门，打开所有大涅盘的门？如何能够离开三界的城市，进入所有智慧的城市？如何能够放弃所有的玩具和美好的东西，全部用来利益所有的众生？”
那时，海云比丘对善财说：
“善男子！你已经发起了达到无上正等正觉的心吗？”
善财说：
“是的！我已经发起了达到无上正等正觉的心。”
海云说：
“善男子！如果所有的众生不种下善根，那么他们就不能发起达到无上正等正觉的心。必须得到普遍的善根光明，具备真实的道三昧智慧之光，产生出种种广大的福海，增长纯净的法，没有疲倦，侍奉善良的知识，不感到疲倦，不顾身体的生命，没有任何保留，心平等如地，没有高低之分，性格总是慈悲所有的众生，在所有的趣向中专注不放弃，总是乐于观察如来的境界；像这样，才能发起菩提心。
“发起菩提心的人，就是发起大悲心，普遍救度所有的众生；发起大慈心，平等地帮助所有的世间；发起安乐心，使所有的众生消除所有的痛苦；发起饶益心，使所有的众生远离恶法；发起哀愍心，保护所有感到害怕的人；发起无碍心，舍弃所有的障碍；发起广大心，遍满所有的法界；发起无边心，像虚空界一样没有不去的地方；发起宽博心，看到所有的如来；发起清净心，在三世法中智慧没有违背；发起智慧心，普遍进入所有的智慧海。”
“善男子！我住在这个海门国已经十二年了，常常以大海为我的境界。这就是说：思考大海的广大和无量，思考大海的深度难以测量，思考大海逐渐变得深广，思考大海拥有无量的珍宝和奇妙的装饰，思考大海积聚了无量的水，思考大海的水色不同，不可思议，思考大海是无量众生的居住地，思考大海能够容纳种种大身的众生，思考大海能够接受大云所下的雨，思考大海没有增加也没有减少。”
“善男子！我思考的时候，又这样想：『在世间，还有什么比这个海更广阔、更博大的吗？还有什么比这个海更无量的吗？还有什么比这个海更深的吗？还有什么比这个海更特别的吗？”
“善男子！当我这样思考时，大海之下，忽然出现了一朵巨大的莲花，它的茎是由无与伦比的宝物构成，藏身是吠琉璃宝，叶片是阎浮檀金，花台是沉水香木，花须是玛瑙，花朵遍布，覆盖了整个大海。百万阿修罗王扶持着它的茎，百万摩尼宝装饰的网覆盖其上，百万龙王降下香雨，百万迦楼罗王衔着璎珞和宝带围绕下垂，百万罗刹王以慈心观察，百万夜叉王恭敬礼拜，百万乾闼婆王用各种音乐赞叹供养，百万天王降下各种天花、天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖，百万梵王以头顶礼敬，百万净居天合掌作礼，百万转轮王用七宝装饰供养，百万海神同时出现，恭敬顶礼，百万味光摩尼宝光明普照，百万净福摩尼宝作为装饰，百万普光摩尼宝为清净藏，百万殊胜摩尼宝光华灿烂，百万妙藏摩尼宝光照无边，百万阎浮幢摩尼宝依次排列，百万金刚师子摩尼宝不可破坏，清净庄严，百万日藏摩尼宝广大清净，百万可乐摩尼宝具有各种色彩，百万如意摩尼宝装饰无尽光明照耀。这朵大莲花，是由如来出世的善根所生起，所有菩萨都对它产生信仰和喜悦，十方世界无所不现，从如幻法、如梦法、清净业中生出，被无诤法门所装饰，进入无为的印记，住在无碍的门中，充满十方所有国土，随顺诸佛的深奥境界，在无数的百千劫中，赞叹其功德无法穷尽。”
“那时，我看见那朵莲花之上，有一位如来结跏趺坐，他的身体从这里一直上升到有顶天。宝莲花座的不可思议，道场群众会的不可思议，各种相的成就不可思议，随形好的圆满不可思议，神通变化不可思议，色相的清净不可思议，无见顶相不可思议，广长舌相不可思议，善巧言说不可思议，圆满的音声不可思议，无边际的力量不可思议，清净无畏不可思议，广大的辩才不可思议。又想到那位佛往昔修行的诸行不可思议，自在成道不可思议，妙音演法不可思议，普门示现的种种庄严不可思议，随着左右的不同，见到的差别也不可思议，所有的利益都使它们圆满不可思议。”
“那时，这位如来伸出右手，摩我的顶，为我演说普眼法门，开示所有如来的境界，显发所有菩萨的诸行，阐明所有佛的妙法，所有法轮都纳入其中，能够净化所有佛的国土，能够摧毁所有异道的邪论，能够消灭所有魔的军众，能够使所有众生都生起欢喜，能够照亮所有众生的心行，能够了解所有众生的诸根，随着众生的心都使他们开悟。”
“我从那位如来那里听到这个法门，接受并持有它，阅读并背诵，记忆并观察。假设有一个人，用像大海一样多的墨水，用须弥山一样大的笔，来书写这个普眼法门，其中的一个品，品中的一个门，门中的一个法，法中的一个意义，意义中的一句，都不能遗漏，更不用说全部写完了！”
“善男子！我在那位佛那里度过了一千二百年，接受并持有这样的普眼法门，在每一天，通过闻持陀罗尼的光明，接受无数品；通过寂静门陀罗尼的光明，进入无数品；通过无边旋陀罗尼的光明，普遍进入无数品；通过随地观察陀罗尼的光明，分别无数品；通过威力陀罗尼的光明，普遍摄取无数品；通过莲华庄严陀罗尼的光明，引发无数品；通过清净言音陀罗尼的光明，开演无数品；通过虚空藏陀罗尼的光明，显示无数品；通过光聚陀罗尼的光明，增广无数品；通过海藏陀罗尼的光明，辨析无数品。如果有众生从十方来，无论是天、天王，龙、龙王，夜叉、夜叉王，乾闼婆、乾闼婆王，阿修罗、阿修罗王，迦楼罗、迦楼罗王，紧那罗、紧那罗王，摩睺罗伽、摩睺罗伽王，人、人王，梵、梵王，像这样所有的来到我这里，我都为他们开示解释、称扬赞叹，使他们都喜欢、进入、安住在这些佛菩萨行光明普眼法门中。”
“善男子！我只了解这个普眼法门。像那些菩萨摩诃萨深入所有菩萨行的海洋，根据他们的愿望力量来修行；进入大愿的海洋，在无量的劫数中住在世间；进入所有众生的海洋，根据他们的心意广泛地利益；进入所有众生心的海洋，产生十力无碍的智慧之光；进入所有众生根的海洋，及时教化使他们全部变得温和；进入所有佛刹的海洋，满足本愿，庄严净化佛刹；进入所有佛的海洋，愿常供养所有如来；进入所有法的海洋，能够用智慧全部理解；进入所有功德的海洋，每一种修行都使其完整；进入所有众生言辞的海洋，在所有佛刹转动正法的轮子。我怎能知道并说出他们的功德和行为呢？”
“善男子！从这里向南走六十由旬，在楞伽道边有一个聚落，名叫海岸；那里有一位比丘，名叫善住。你去那里询问：菩萨如何净化菩萨的行为？”
那时，善财童子向海云比丘的足下致敬，右绕观察，告辞并离开。
在那个时候，善财童子专心思考善知识的教导，专心思考普眼法门，专心思考佛的神力，专心持有法句，专心进入法海的门，专心思考法的差异，深入法的漩涡，普遍进入法的虚空，净化持有法的障碍，观察法宝的地方。
善财童子沿着修行的路径，逐渐向南行进，终于抵达了楞伽道的海岸边一处村落。他环视四周，寻找着那位传说中的善住大师。突然，他的目光被一幅奇异的景象吸引：只见一位比丘在虚空中悠然漫步，仿佛在进行着一场庄严的经行仪式。这位比丘不是别人，正是善住大师。无数的天神围绕着他，满怀敬畏之情，他们挥洒着天上的花朵，演奏着天籁之音，无数的幡旗和华丽的织锦在空中飘扬，整个空间被这些美丽的供养物装点得如同仙境。
更为壮观的是，那些伟大的龙王们在空中汇聚起不可思议的沉香云雾，伴随着雷鸣和闪电，为善住大师献上了最崇高的敬意。紧那罗王则指挥着一支庞大的乐队，奏响了美妙的旋律，用音乐颂扬佛法的宏大。摩睺罗伽王则以一种极其精细的衣物，在空中铺展开来，心中满是喜悦与敬仰，以此作为供养。阿修罗王则召唤出了难以想象的摩尼宝云，无数光芒闪烁，各种装饰品琳琅满目，整个虚空都被这些耀眼的珍宝所覆盖。
而迦楼罗王，则以一个孩童的模样出现，被一群美丽的彩女簇拥，他彻底摒弃了杀戮之心，双手合十，在虚空中向善住大师致以最虔诚的敬礼。还有数不清的罗刹王，他们身材高大，外表令人恐惧，但当他们看到善住大师那慈祥而自在的面容时，纷纷弯腰合掌，以无比敬畏的目光瞻仰着这位圣者。同样，无数的夜叉王各自率领着自己的部众，从四面八方围拢过来，他们恭敬地守护着善住大师，表现出了无比的尊敬。
此外，还有无法计数的梵天王，在虚空中弯腰致敬，他们以人类所能理解的方式，颂扬着善住大师的德行与智慧。更有众多的净居天，他们带着自己的宫殿一同降临，双手合十，发下了宏大的誓愿，表达了对善住大师的深深敬仰。
这一切场景，让善财童子深受感动，他的心中涌起了无尽的欢喜。他双手合十，向善住大师行了一个庄重的礼节，然后用真诚而恳切的语气说道：“圣者啊，我已经发下了无上正等正觉的心愿，但我不知道作为一位菩萨，应该如何修行佛法，如何积累佛法，如何具备佛法，如何熏陶佛法，如何增长佛法，如何总揽佛法，如何达到佛法的顶峰，如何净化佛法，如何深化佛法，以及如何彻底领悟佛法。”
善财童子继续说道：“我听说您是一位善于引导和教育的圣者，我请求您，以您的慈悲与智慧，告诉我：菩萨应该如何始终保持对佛的瞻仰，不断在佛的教导下精进修行？菩萨应该如何与所有菩萨保持一致，共同培育善根？菩萨应该如何坚守佛法，用智慧来验证一切？菩萨应该如何坚持大愿，为一切众生带来普遍的利益？菩萨应该如何不懈怠于任何修行，即使历经无尽劫难也不感到疲惫？菩萨应该如何不放弃对佛土的追求，能够庄严地净化每一个世界？菩萨应该如何不放弃佛力的培养，能够洞悉佛陀的自在？菩萨应该如何既不执着于有为之事，又不陷入无为的静止，而是在一切众生的轮回中，如同变化一般，示现生死，修行菩萨道？菩萨应该如何不放弃对佛法的学习，能够全面接受佛陀的正教？菩萨应该如何不熄灭智慧之光，能够深入三世，行走在智慧的道路上？”
面对善财童子的恳切询问，善住大师开口回答道：
“善哉，善哉！善男子，你已经发下了无上正等正觉的心愿，而现在，你又怀着一颗求知若渴的心，来寻求佛法、一切智慧的法门，以及自然之道的真谛。你的这份热忱与决心，实在是难能可贵。我愿意为你解答疑惑，引领你更进一步地理解菩萨行的真谛。”
“善男子！我已经达到了菩萨无碍解脱的境界。无论我来去、行走、站立，都能顺应思维，修习和观察，立刻获得名为『究竟无碍』的智慧光明。因为得到了这种智慧光明，我能无障碍地知晓所有众生的心行，了解他们的生死轮回，洞察他们的宿命，预见他们未来的事情，理解他们现在的境遇，分辨他们言语声音的细微差别，解决他们所有的疑惑，了解他们的根性，随着他们需要被教化的时刻前往，没有任何障碍。我知道所有瞬间、时刻、日夜的变迁，了解三世流转的顺序，能够让自己的身体遍及十方所有佛的国土，没有任何障碍。这是为什么呢？因为我获得了无所依附、无所作为的神通力。”
“善男子！凭借这种神通力，我能在虚空中行走、停留、坐下、躺下、隐身、显现，或者展示一个身体，或者展示多个身体，穿过墙壁就像穿过虚空一样；我能在虚空中结跏趺坐，自由地往来，就像飞翔的鸟儿；我能进入大地像进入水中，行走在水面像在地面，全身上下普遍散发出像大火一样的烟焰。有时我震动整个大地，有时用手触摸日月，或者展示自己的身体高达梵宫。我有时展示香云，有时展示宝焰云，有时展示变化云，有时展示光网云，所有这些都广大覆盖十方。在一念之间，我可以越过东方一个世界、两个世界、数百、数千、数万世界，甚至无量世界，甚至无法言说的世界；或者越过像阎浮提微尘一样多的世界，或者越过无法言说、佛刹微尘一样多的世界。在那些所有佛的国土和佛世尊面前，我听闻说法，每个佛前展示无量佛刹微尘一样多的差异身，每个身体像雨一样提供无量佛刹微尘一样多的供养云，包括所有花云、香云、鬘云、末香云、涂香云、盖云、衣云、幢云、幡云、帐云，用所有的身云作为供养。每个如来所说的法，我都接受并持有；每个国土的庄严，我都记忆并思考。像东方一样，南方、西方、北方、四维、上方、下方也是如此。在所有这些世界中，所有见到我的众生都将决定得到无上正等正觉。那些世界中的所有众生，我都清楚地看到，根据他们的大小、优劣、苦乐，展示与他们相似的形态，教化并帮助他们成就。如果有众生亲近我，我都让他们安住在这样的法门中。”
“善男子！我只了解这个普速供养诸佛、成就众生、无碍解脱的法门。像那些菩萨持有的大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道相应的戒、无障碍戒、不退转戒、不放弃菩提心的戒、常以佛法为所缘的戒、在所有智慧上常作意的戒、像虚空一样的戒、在所有世间无所依附的戒、无失戒、无损戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、离尘戒、离垢戒；这样的功德，我怎能知道并说出呢？”
“善男子！从这里向南有一个国家，名叫达里鼻荼，城市名叫自在；那里有一个人，名叫弥伽。你去那里询问：菩萨如何学习菩萨的行为、修行菩萨的道路？”
那时，善财童子顶礼了善住比丘的足，右绕瞻仰之后，告辞并继续前行。