《大方广佛华严经》第四十五卷（白话译文）阿僧只品第三十 寿量品第三十一 诸菩萨住处品第三十二
阿僧只品第三十
当时，心王菩萨向佛陀请教：“世尊！众多佛如来们所讲述的数量，提到了阿僧只（意为无数），无穷无尽、无可比拟、无法计数、无法称量、无法想象、无法度量、无法用言语表达，甚至到了无法用言语再描述的境地。世尊，您能否详细解释一下，从阿僧只到无法用言语再描述的境地，这究竟是怎样的数量呢？”
佛陀回答说：“很好，很好！善良的男子，你为了能让世间众生理解佛所知数量的含义，而询问如来、应供、正等觉的我。请仔细聆听，我将为你解释。”心王菩萨恭敬地接受了佛陀的教诲。
佛陀说：“善男子，一百亿是个多么庞大的数字，但这只是一俱胝的起点。俱胝再乘以俱胝，我们得到了阿庾多。阿庾多再乘以阿庾多，就是那由他。那由他再乘以那由他，我们称其为频波罗。频波罗再乘以频波罗，是矜羯罗。矜羯罗再乘以矜羯罗，我们得到阿伽罗。阿伽罗再乘以阿伽罗，就是最胜。最胜再乘以最胜，我们称其为摩婆罗。摩婆罗再乘以摩婆罗，是阿婆罗。阿婆罗再乘以阿婆罗，我们称其为多婆罗。多婆罗再乘以多婆罗，我们称之为界分。界分再乘以界分，是普摩。普摩再乘以普摩，是祢摩。祢摩再乘以祢摩，是阿婆钤。阿婆钤再乘以阿婆钤，是弥伽婆。弥伽婆再乘以弥伽婆，是毗攞伽。毗攞伽再乘以毗攞伽，是毗伽婆。毗伽婆再乘以毗伽婆，是僧羯逻摩。僧羯逻摩再乘以僧羯逻摩，是毗萨罗。毗萨罗再乘以毗萨罗，是毗赡婆。毗赡婆再乘以毗赡婆，是毗盛伽。毗盛伽再乘以毗盛伽，是毗素陀。毗素陀再乘以毗素陀，是毗婆诃。毗婆诃再乘以毗婆诃，是毗薄底。毗薄底再乘以毗薄底，是毗佉担。毗佉担再乘以毗佉担，我们称之为称量。称量再乘以称量，是一持。一持再乘以一持，是异路。异路再乘以异路，是颠倒。颠倒再乘以颠倒，是三末耶。三末耶再乘以三末耶，是毗睹罗。毗睹罗再乘以毗睹罗，是奚婆罗。奚婆罗再乘以奚婆罗，是伺察。伺察再乘以伺察，是周广。周广再乘以周广，是高出。高出再乘以高出，是最为奇妙的泥罗婆。泥罗婆再乘以泥罗婆，是诃理婆。诃理婆再乘以诃理婆，是一动。一动再乘以一动，是诃理蒲。诃理蒲再乘以诃理蒲，是诃理三。诃理三再乘以诃理三，是奚鲁伽。奚鲁伽再乘以奚鲁伽，是达攞步陀。达攞步陀再乘以达攞步陀，是诃鲁那。诃鲁那再乘以诃鲁那，是摩鲁陀。摩鲁陀再乘以摩鲁陀，是忏慕陀。忏慕陀再乘以忏慕陀，是瑿攞陀。瑿攞陀再乘以瑿攞陀，是摩鲁摩。摩鲁摩再乘以摩鲁摩，是调伏。调伏再乘以调伏，是离憍慢。离憍慢再乘以离憍慢，是不动。不动再乘以不动，是极量。极量再乘以极量，是阿么怛罗。阿么怛罗再乘以阿么怛罗，是勃么怛罗。勃么怛罗再乘以勃么怛罗，是伽么怛罗。伽么怛罗再乘以伽么怛罗，是那么怛罗。那么怛罗再乘以那么怛罗，是奚么怛罗。奚么怛罗再乘以奚么怛罗，是鞞么怛罗。鞞么怛罗再乘以鞞么怛罗，是钵罗么怛罗。钵罗么怛罗再乘以钵罗么怛罗，是尸婆么怛罗。尸婆么怛罗再乘以尸婆么怛罗，是翳罗。翳罗再乘以翳罗，是薜罗。薜罗再乘以薜罗，是谛罗。谛罗再乘以谛罗，是偈罗。偈罗再乘以偈罗，是窣步罗。窣步罗再乘以窣步罗，是泥罗。泥罗再乘以泥罗，是计罗。计罗再乘以计罗，是细罗。细罗再乘以细罗，是睥罗。睥罗再乘以睥罗，是谜罗。谜罗再乘以谜罗，是娑攞荼。娑攞荼再乘以娑攞荼，是谜鲁陀。谜鲁陀再乘以谜鲁陀，是契鲁陀。契鲁陀再乘以契鲁陀，是摩睹罗。摩睹罗再乘以摩睹罗，是娑母罗。娑母罗再乘以娑母罗，是阿野娑。阿野娑再乘以阿野娑，是迦么罗。迦么罗再乘以迦么罗，是摩伽婆。摩伽婆再乘以摩伽婆，是阿怛罗。阿怛罗再乘以阿怛罗，是醯鲁耶。醯鲁耶再乘以醯鲁耶，是薜鲁婆。薜鲁婆再乘以薜鲁婆，是羯罗波。羯罗波再乘以羯罗波，是诃婆婆。诃婆婆再乘以诃婆婆，是毗婆罗。毗婆罗再乘以毗婆罗，是那婆罗。那婆罗再乘以那婆罗，是摩攞罗。摩攞罗再乘以摩攞罗，是娑婆罗。娑婆罗再乘以娑婆罗，是迷攞普。迷攞普再乘以迷攞普，是者么罗。者么罗再乘以者么罗，是驮么罗。驮么罗再乘以驮么罗，是钵攞么陀。钵攞么陀再乘以钵攞么陀，是毗迦摩。毗迦摩再乘以毗迦摩，是乌波跋多。乌波跋多再乘以乌波跋多，我们称之为演说。演说再乘以演说，是无尽。无尽再乘以无尽，是出生。出生再乘以出生，是无我。无我再乘以无我，是阿畔多。阿畔多再乘以阿畔多，是青莲华。青莲华再乘以青莲华，是钵头摩。钵头摩再乘以钵头摩，是僧只。僧只再乘以僧只，是趣。趣再乘以趣，是至。至再乘以至，是阿僧只。阿僧只再乘以阿僧只，我们称之为阿僧只转。阿僧只转再乘以阿僧只转，得到的是无量。无量再乘以无量，我们称它为无量转。无量转再乘以无量转，得到的是无边。无边再乘以无边，我们称之为无边转。无边转再乘以无边转，得到的是无等。无等再乘以无等，我们称之为无等转。无等转再乘以无等转，得到的是不可数。不可数再乘以不可数，我们称它为不可数转。不可数转再乘以不可数转，得到的是不可称。不可称再乘以不可称，我们称之为不可称转。不可称转再乘以不可称转，得到的是不可思。不可思再乘以不可思，我们称它为不可思转。不可思转再乘以不可思转，得到的是不可量。不可量再乘以不可量，我们称之为不可量转。不可量转再乘以不可量转，得到的是不可说。不可说再乘以不可说，我们称它为不可说转。不可说转再乘以不可说转，得到的是不可说不可说。而这个不可说不可说，再乘以它自己，我们称之为不可说不可说转。”
那时，世尊对心王菩萨吟诵了一首颂歌：
尔时，世尊为心王菩萨而说颂曰：（那个时候，世尊为心王菩萨吟诵了以下的诗句：）
“不可言说不可说，充满一切不可说，（无法用言语表达的无法言说，它充满了一切无法言说的事物，）
不可言说诸劫中，说不可说不可尽。（在无法言说的时间里，讲述无法言说的事物永远讲不完。）
不可言说诸佛刹，皆悉碎末为微尘，（无法言说的所有佛国，都被粉碎成微小的尘埃，）
一尘中刹不可说，如一一切皆如是。（一粒尘埃中的佛国无法言说，每一个都像这样无法言说。）
此不可说诸佛刹，一念碎尘不可说，（这些无法言说的佛国，在一念之间粉碎成尘埃，也是无法言说的，）
念念所碎悉亦然，尽不可说劫恒尔。（每一个念头所粉碎的都是如此，在整个无法言说的时间里都是这样。）
此尘有刹不可说，此刹为尘说更难，（这些尘埃中有佛国无法言说，要说这些佛国是尘埃则更加困难，）
以不可说算数法，不可说劫如是数。（用无法言说的方法来计算，无法言说的时间里的数目就是这样。）
以此诸尘数诸劫，一尘十万不可说，（用这些尘埃来数算时间，一粒尘埃就是十万个无法言说的时间，）
尔劫称赞一普贤，无能尽其功德量。（在那样的时间里称赞一位普贤，没有人能够穷尽其功德的量。）
于一微细毛端处，有不可说诸普贤，（在一根非常细小的毛发末端，有无法言说的众多普贤，）
一切毛端悉亦尔，如是乃至遍法界。（所有的毛发末端都是如此，这样一直到遍布整个法界。）
一毛端处所有刹，其数无量不可说，（一根毛发末端所有的佛国，其数量无量，无法言说，）
尽虚空量诸毛端，一一处刹悉如是。（用尽虚空的量来衡量所有毛发末端，每一个地方的佛国都是如此。）
彼毛端处诸国土，无量种类差别住，（那些毛发末端的国土，有无量的种类和差别，）
有不可说异类刹，有不可说同类刹。（有无法言说的不同种类的佛国，也有无法言说相同种类的佛国。）
不可言说毛端处，皆有净刹不可说，（无法言说的毛发末端，每一个都有清净的佛国，也是无法言说的，）
种种庄严不可说，种种奇妙不可说。（各种各样的装饰无法言说，各种各样的奇妙也是无法言说的。）
于彼一一毛端处，演不可说诸佛名，（在每一个毛发末端，都演绎着无法言说的众多佛的名字，）
一一名有诸如来，皆不可说不可说。（每一个名字都有如来到，都是无法言说，无法言说。）
一一诸佛于身上，现不可说诸毛孔，（每一位佛在身上，都显现出无法言说的众多毛孔，）
于彼一一毛孔中，现众色相不可说。（在每一个毛孔中，都显现出众多的颜色和相貌，也是无法言说的。）
不可言说诸毛孔，咸放光明不可说，（无法言说的众多毛孔，都放出无法言说的光明，）
于彼一一光明中，悉现莲华不可说。（在每一束光明中，都完全显现出莲花，也是无法言说的。）
于彼一一莲华内，悉有众叶不可说，（在每一朵莲花内，都有众多的叶片，也是无法言说的，）
不可说华众叶中，各现色相不可说。（在无法言说的花和众多叶片中，各自显现出颜色和相貌，也是无法言说的。）
彼不可说诸色内，复现众叶不可说，（在那些无法言说的颜色内，又再现出众多的叶片，也是无法言说的，）
叶中光明不可说，光中色相不可说。（叶片中的光明无法言说，光明中的颜色和相貌也是无法言说的。）
此不可说色相中，一一现光不可说，（在这个无法言说的颜色和相貌中，每一个都显现出光明，也是无法言说的，）
光中现月不可说，月复现月不可说。（光明中显现出月亮，月亮又显现出月亮，都是无法言说的。）
于不可说诸月中，一一现光不可说，（在那些无法言说的月亮中，每一个都显现出光明，也是无法言说的，）
于彼一一光明内，复现于日不可说。（在每一束光明内，又再现出太阳，也是无法言说的。）
于不可说诸日中，一一现色不可说，（在那些无法言说的太阳中，每一个都显现出颜色，也是无法言说的，）
于彼一一诸色内，又现光明不可说。（在那些颜色内，又显现出光明，也是无法言说的。）
于彼一一光明内，现不可说师子座，（在每一束光明内，都显现出无法言说的狮子座，）
一一严具不可说，一一光明不可说。（每一个庄严的器具都是无法言说的，每一束光明也是无法言说的。）
光中妙色不可说，色中净光不可说，（光明中的美妙颜色无法言说，颜色中的纯净光明也是无法言说的，）
于彼一一净光内，复现种种妙光明。（在每一束纯净的光明内，又再现出各种各样的美妙光明。）
此光复现种种光，不可言说不可说，（这些光明又再现出各种各样的光明，无法言说，无法言说，）
如是种种光明内，各现妙宝如须弥。（像这样，每一束光明内都显现出像须弥山一样的珍宝，也是无法言说的。）
一一光中所现宝，不可言说不可说，（每一束光明中所显现的珍宝，都是无法言说，无法言说的，）
彼如须弥一妙宝，现众刹土不可说。（那些像须弥山一样的珍宝，显现出众多的佛国，也是无法言说的。）
尽须弥宝无有余，示现刹土皆如是，（用尽须弥山的珍宝，没有剩余，所显现的佛国都是这样，）
以一刹土末为尘，一尘色相不可说。（用一个佛国的末端作为尘埃，一粒尘埃的颜色和相貌也是无法言说的。）
众刹为尘尘有相，不可言说不可说，（众多的佛国成为尘埃，尘埃有相貌，都是无法言说，无法言说的，）
如是种种诸尘相，皆出光明不可说。（像这样，各种各样的尘埃相貌，都是从光明中显现出来的，无法言说。）
光中现佛不可说，佛所说法不可说，（光明中显现出的佛无法言说，佛所说的法门也是无法言说的，）
法中妙偈不可说，闻偈得解不可说。（法门中的美妙诗句无法言说，听到诗句而得到的解脱也是无法言说的。）
不可说解念念中，显了真谛不可说，（在无法言说的理解中，每一个念头都显现出真正的道理，也是无法言说的，）
示现未来一切佛，常演说法无穷尽。（显现出未来的所有佛，常常演绎法门，无穷无尽。）
一一佛法不可说，种种清净不可说，（每一个佛法都是无法言说的，各种各样的清净也是无法言说的，）
出妙音声不可说，转正法轮不可说。（发出美妙的声音无法言说，转动正确的法轮也是无法言说的。）”
于彼一一法轮中，演修多罗不可说；（在每一个法轮中，演绎的修多罗经文是不可说的；）
于彼一一修多罗，分别法门不可说；（在每一篇修多罗经文中，分别解释的法门也是不可说的；）
于彼一一法门中，又说诸法不可说；（在每一个法门中，进一步阐述的诸法同样是不可说的；）
于彼一一诸法中，调伏众生不可说。（在每一个诸法中，用来调伏众生的方法也是不可说的。）
或复于一毛端处，不可说劫常安住，（或者在一个微小的毛端上，有不可说的劫数常驻，）
如一毛端余悉然，所住劫数皆如是。（像这一个毛端一样，其他的毛端也是如此，所住的劫数都是不可说的。）
其心无碍不可说，变化诸佛不可说，（心无障碍的状态是不可说的，变化出的诸佛也是不可说的，）
一一变化诸如来，复现于化不可说。（每一个变化出来的如来，再次显现的变化也是不可说的。）
彼佛法身不可说，彼佛分身不可说，（那些佛的法身是不可说的，那些佛的分身也是不可说的，）
庄严无量不可说，往诣十方不可说，（无量的庄严是不可说的，前往十方的动作也是不可说的，）
周行国土不可说，观察众生不可说，（周游各个国土是不可说的，观察众生的行为也是不可说的，）
清净众生不可说，调伏众生不可说。（使众生清净是不可说的，调伏众生也是不可说的。）
彼诸庄严不可说，彼诸神力不可说，（那些佛的庄严是不可说的，那些佛的神力也是不可说的，）
彼诸自在不可说，彼诸神变不可说。（那些佛的自在是不可说的，那些佛的神变也是不可说的。）
所有神通不可说，所有境界不可说，（所有的神通是不可说的，所有的境界也是不可说的，）
所有加持不可说，所住世间不可说。（所有的加持是不可说的，所住的世间也是不可说的。）
清净实相不可说，说修多罗不可说，（清净的实相是不可说的，所说的修多罗经文也是不可说的，）
于彼一一修多罗，演说法门不可说；（在每一篇修多罗经文中，演绎的法门是不可说的；）
于彼一一法门中，又说诸法不可说；（在每一个法门中，进一步阐述的诸法是不可说的；）
于彼一一诸法中，所有决定不可说；（在每一个诸法中，所有的决定是不可说的；）
于彼一一决定中，调伏众生不可说。（在每一个决定中，调伏众生的方法是不可说的。）
不可言说同类法，不可言说同类心，（无法言说的同类法门，无法言说的同类心念，）
不可言说异类法，不可言说异类心，（无法言说的异类法门，无法言说的异类心念，）
不可言说异类根，不可言说异类语，（无法言说的异类根基，无法言说的异类语言，）
念念于诸所行处，调伏众生不可说。（在每一个念头中，所有行为的地方，调伏众生是不可说的。）
所有神变不可说，所有示现不可说，（所有的神变是不可说的，所有的示现也是不可说的，）
于中时劫不可说，于中差别不可说，（在其中的时间劫数是不可说的，其中的差别也是不可说的，）
菩萨悉能分别说，诸明算者莫能辨。（菩萨能够一一分别说出，所有明智的计算者也无法辨别。）
一毛端处大小刹，杂染清净粗细刹，（在一个毛端处有大小佛刹，有杂染和清净、粗糙和细腻的佛刹，）
如是一切不可说，一一明了可分别。（像这样一切都是不可说的，但每一个都可以清晰地分别理解。）
以一国土碎为尘，其尘无量不可说，（把一个国土粉碎成尘埃，这些尘埃无量，是不可说的，）
如是尘数无边刹，俱来共集一毛端。（像这样的尘埃数量的无边佛刹，都聚集在一个毛端上。）
此诸国土不可说，共集毛端无迫隘，（这些佛刹是不可说的，共同聚集在毛端上没有狭窄，）
不使毛端有增大，而彼国土俱来集。（不使毛端变大，而那些佛刹都聚集过来。）
于中所有诸国土，形相如本无杂乱，（在其中所有的佛刹，形态和本相一样没有混乱，）
如一国土不乱余，一切国土皆如是。（像一个佛刹不混乱其他的，所有的佛刹都是这样。）
虚空境界无边际，悉布毛端使充满，（虚空的境界没有边界，全部分布在毛端上使其充满，）
如是毛端诸国土，菩萨一念皆能说。（像这样的毛端上的佛刹，菩萨在一念之间都能说出。）
于一微细毛孔中，不可说刹次第入，（在一个非常细小的毛孔中，有不可说的佛刹依次进入，）
毛孔能受彼诸刹，诸刹不能遍毛孔。（毛孔能够容纳那些佛刹，但佛刹不能充满毛孔。）
入时劫数不可说，受时劫数不可说，（进入时的劫数是不可说的，被容纳时的劫数也是不可说的，）
于此行列安住时，一切诸劫无能说。（在这些行列中安住的时候，所有的劫数都是无法言说的。）
如是摄受安住已，所有境界不可说，（像这样被摄受和安住之后，所有的境界是不可说的，）
入时方便不可说，入已所作不可说，（进入时的方便是不可说的，进入后所做的事情也是不可说的，）
意根明了不可说，游历诸方不可说，（意识的根本明了是不可说的，游历各方是不可说的，）
勇猛精进不可说，自在神变不可说，（勇猛的精进是不可说的，自在的神变也是不可说的，）
所有思惟不可说，所有大愿不可说，（所有的思考是不可说的，所有的愿望也是不可说的，）
所有境界不可说，一切通达不可说，（所有的境界是不可说的，一切的通达也是不可说的，）
身业清净不可说，语业清净不可说，（身体的业力清净是不可说的，语言的业力清净也是不可说的，）
意业清净不可说，信解清净不可说，（意识的业力清净是不可说的，信仰的理解清净也是不可说的，）
妙智清净不可说，妙慧清净不可说，（奇妙的智慧清净是不可说的，奇妙的慧力清净也是不可说的，）
了诸实相不可说，断诸疑惑不可说，（了解所有实相是不可说的，断除所有疑惑也是不可说的，）
出离生死不可说，超升正位不可说，（出离生死轮回是不可说的，超越升至正位也是不可说的，）
甚深三昧不可说，了达一切不可说，（非常深奥的三昧是不可说的，了解达到一切也是不可说的，）
一切众生不可说，一切佛刹不可说，（所有的众生是不可说的，所有的佛刹也是不可说的，）
知众生身不可说，知其心乐不可说，（了解众生的身体是不可说的，了解他们的心乐也是不可说的，）
知其业果不可说，知其意解不可说，（了解他们的业力果报是不可说的，了解他们的意识理解也是不可说的，）
知其品类不可说，知其种性不可说，（了解他们的品类是不可说的，了解他们的种性也是不可说的，）
知其受身不可说，知其生处不可说，（了解他们所受的身体是不可说的，了解他们的出生地也是不可说的，）
知其正生不可说，知其生已不可说，（了解他们正当出生是不可说的，了解他们出生后也是不可说的，）
知其解了不可说，知其趣向不可说，（了解他们的理解是不可说的，了解他们的趋向也是不可说的，）
知其言语不可说，知其作业不可说。（了解他们的言语是不可说的，了解他们的行为也是不可说的。）
菩萨如是大慈悲，利益一切诸世间，（菩萨拥有如此伟大的慈悲心，为一切世间带来利益，）
普现其身不可说，入诸佛刹不可说，（普遍地显现他的身体，这是无法言说的，进入所有佛的国土，也是无法言说的，）
见诸菩萨不可说，发生智慧不可说，（见到所有的菩萨，这是无法言说的，所产生的智慧，也是无法言说的，）
请问正法不可说，敷扬佛教不可说，（询问正确的法门，这是无法言说的，宣扬佛教的教义，也是无法言说的，）
现种种身不可说，诣诸国土不可说，（显现出各种各样的身体，这是无法言说的，前往各个国土，也是无法言说的，）
示现神通不可说，普遍十方不可说，（展示神通力，这是无法言说的，普遍到十个方向，也是无法言说的，）
处处分身不可说，亲近诸佛不可说，（在各个地方分身，这是无法言说的，亲近所有的佛，也是无法言说的，）
作诸供具不可说，种种无量不可说，（制作各种供养的器具，这是无法言说的，各种各样的无量，也是无法言说的，）
清净众宝不可说，上妙莲华不可说，（清净的众多珍宝，这是无法言说的，上等的美妙莲花，也是无法言说的，）
最胜香鬘不可说，供养如来不可说，（最胜的香鬘，这是无法言说的，供养如来，也是无法言说的，）
清净信心不可说，最胜悟解不可说，（清净的信心，这是无法言说的，最胜的悟解，也是无法言说的，）
增上志乐不可说，恭敬诸佛不可说，（增长向上的志向和乐趣，这是无法言说的，恭敬所有的佛，也是无法言说的，）
修行于施不可说，其心过去不可说，（修行布施，这是无法言说的，他过去的心，也是无法言说的，）
有求皆施不可说，一切悉施不可说，（对所有请求都给予布施，这是无法言说的，一切全部布施，也是无法言说的，）
持戒清净不可说，心意清净不可说，（持守戒律的清净，这是无法言说的，心意的清净，也是无法言说的，）
赞叹诸佛不可说，爱乐正法不可说，（赞叹所有的佛，这是无法言说的，喜爱和乐于正法，也是无法言说的，）
成就诸忍不可说，无生法忍不可说，（成就所有忍耐，这是无法言说的，无生法忍，也是无法言说的，）
具足寂静不可说，住寂静地不可说，（完全具备的寂静，这是无法言说的，居住在寂静的地方，也是无法言说的，）
起大精进不可说，其心过去不可说，（发起大精进，这是无法言说的，他过去的心，也是无法言说的，）
不退转心不可说，不倾动心不可说，（不退转的心，这是无法言说的，不动摇的心，也是无法言说的，）
一切定藏不可说，观察诸法不可说，（所有的定力宝藏，这是无法言说的，观察所有法门，也是无法言说的，）
寂然在定不可说，了达诸禅不可说，（寂静地在定中，这是无法言说的，完全理解所有禅定，也是无法言说的，）
智慧通达不可说，三昧自在不可说，（智慧的通达，这是无法言说的，三昧的自在，也是无法言说的，）
了达诸法不可说，明见诸佛不可说，（完全理解所有法门，这是无法言说的，清楚地看到所有的佛，也是无法言说的，）
修无量行不可说，发广大愿不可说，（修行无量的行为，这是无法言说的，发起广大的愿望，也是无法言说的，）
甚深境界不可说，清净法门不可说，（非常深奥的境界，这是无法言说的，清净的法门，也是无法言说的，）
菩萨法力不可说，菩萨法住不可说，（菩萨的法力，这是无法言说的，菩萨的法住，也是无法言说的，）
彼诸正念不可说，彼诸法界不可说，（那些所有的正确念头，这是无法言说的，那些所有的法界，也是无法言说的，）
修方便智不可说，学甚深智不可说，（修行方便的智慧，这是无法言说的，学习非常深奥的智慧，也是无法言说的，）
无量智慧不可说，究竟智慧不可说，（无量的智慧，这是无法言说的，究竟的智慧，也是无法言说的，）
彼诸法智不可说，彼净法轮不可说，（那些所有法门的智慧，这是无法言说的，那些清净的法轮，也是无法言说的，）
彼大法云不可说，彼大法雨不可说，（那些大法的云彩，这是无法言说的，那些大法的雨水，也是无法言说的，）
彼诸神力不可说，彼诸方便不可说，（那些所有的神通力量，这是无法言说的，那些所有的方便法门，也是无法言说的，）
入空寂智不可说，念念相续不可说，（进入空寂的智慧，这是无法言说的，每一个念头连续不断，也是无法言说的，）
无量行门不可说，念念恒住不可说，（无量的行为之门，这是无法言说的，每一个念头恒久居住，也是无法言说的，）
诸佛刹海不可说，悉能往诣不可说，（所有的佛的国土像海洋一样，这是无法言说的，全部能够前往，也是无法言说的，）
诸刹差别不可说，种种清净不可说，（所有国土的差别，这是无法言说的，各种各样的清净，也是无法言说的，）
差别庄严不可说，无边色相不可说，（差别中的庄严，这是无法言说的，无边的颜色相貌，也是无法言说的，）
种种间错不可说，种种妙好不可说，（各种各样的交错，这是无法言说的，各种各样的美妙，也是无法言说的，）
清净佛土不可说，杂染世界不可说，（清净的佛土，这是无法言说的，杂染的世界，也是无法言说的，）
了知众生不可说，知其种性不可说，（了解所有的众生，这是无法言说的，了解他们的种性，也是无法言说的，）
知其业报不可说，知其心行不可说，（了解他们的业力果报，这是无法言说的，了解他们的心态和行为，也是无法言说的，）
知其根性不可说，知其解欲不可说，（了解他们的根基性质，这是无法言说的，了解他们的欲望解脱，也是无法言说的，）
杂染清净不可说，观察调伏不可说，（杂染和清净，这是无法言说的，观察和调伏，也是无法言说的，）
变化自在不可说，现种种身不可说，（变化自如，这是无法言说的，显现出各种各样的身体，也是无法言说的，）
修行精进不可说，度脱众生不可说，（修行精进，这是无法言说的，度脱所有的众生，也是无法言说的，）
示现神变不可说，放大光明不可说，（展示神通变化，这是无法言说的，放出大光明，也是无法言说的，）
种种色相不可说，令众生净不可说，（各种各样的颜色相貌，这是无法言说的，使众生清净，也是无法言说的，）
一一毛孔不可说，放光明网不可说，（每一个毛孔，这是无法言说的，放出光明的网，也是无法言说的，）
光网现色不可说，普照佛刹不可说，（光明网显现出颜色，这是无法言说的，普遍照耀佛的国土，也是无法言说的，）
勇猛无畏不可说，方便善巧不可说，（勇猛无畏，这是无法言说的，方便善巧，也是无法言说的，）
调伏众生不可说，令出生死不可说，（调伏众生，这是无法言说的，使众生出离生死，也是无法言说的，）
清净身业不可说，清净语业不可说，（清净的身体行为，这是无法言说的，清净的语言行为，也是无法言说的，）
无边意业不可说，殊胜妙行不可说，（无边的意识行为，这是无法言说的，殊胜的妙行，也是无法言说的，）
成就智宝不可说，深入法界不可说，（成就智慧的珍宝，这是无法言说的，深入法界，也是无法言说的，）
菩萨总持不可说，善能修学不可说，（菩萨的总持，这是无法言说的，善于修学，也是无法言说的，）
智者音声不可说，音声清净不可说，（智者的声音，这是无法言说的，声音的清净，也是无法言说的，）
正念真实不可说，开悟众生不可说，（正确的念想和真实，这是无法言说的，开悟众生，也是无法言说的，）
具足威仪不可说，清净修行不可说，（具备充足的威仪，这是无法言说的，清净的修行，也是无法言说的，）
成就无畏不可说，调伏世间不可说，（成就无畏，这是无法言说的，调伏世间，也是无法言说的，）
诸佛子众不可说，清净胜行不可说，（所有的佛子群众，这是无法言说的，清净的胜行，也是无法言说的，）
称叹诸佛不可说，赞扬无尽不可说，（称赞所有的佛，这是无法言说的，无尽的赞扬，也是无法言说的，）
世间导师不可说，演说赞叹不可说，（世间的导师，这是无法言说的，演说和赞叹，也是无法言说的，）
彼诸菩萨不可说，清净功德不可说。（那些所有的菩萨，这是无法言说的，清净的功德，也是无法言说的。）
彼诸边际不可说，能住其中不可说，（那些所有的边际是不可说的，能够居住在其中也是不可说的，）
住中智慧不可说，尽诸劫住无能说，（居住其中的智慧是不可说的，即使穷尽所有劫数居住，也是无法言说的，）
欣乐诸佛不可说，智慧平等不可说，（对所有佛陀的欣乐是不可说的，智慧的平等也是不可说的，）
善入诸法不可说，于法无碍不可说，（善于进入所有法门是不可说的，在法门中无碍也是不可说的，）
三世如空不可说，三世智慧不可说，（过去、现在、未来三世如空是不可说的，三世的智慧也是不可说的，）
了达三世不可说，住于智慧不可说，（完全理解三世是不可说的，居住在智慧中也是不可说的，）
殊胜妙行不可说，无量大愿不可说，（殊胜的妙行是不可说的，无量的大愿也是不可说的，）
清净大愿不可说，成就菩提不可说，（清净的大愿是不可说的，成就菩提也是不可说的，）
诸佛菩提不可说，发生智慧不可说，（所有佛陀的菩提是不可说的，生发的智慧也是不可说的，）
分别义理不可说，知一切法不可说，（分别理解义理是不可说的，知晓一切法门也是不可说的，）
严净佛刹不可说，修行诸力不可说，（庄严清净佛刹是不可说的，修行所有力量也是不可说的，）
长时修习不可说，一念悟解不可说，（长时间的修习是不可说的，一念之间的悟解也是不可说的，）
诸佛自在不可说，广演正法不可说，（所有佛陀的自在是不可说的，广泛演说正法也是不可说的，）
种种神力不可说，示现世间不可说，（种种神通力量是不可说的，向世间展示也是不可说的，）
清净法轮不可说，勇猛能转不可说，（清净的法轮是不可说的，勇猛转动也是不可说的，）
种种开演不可说，哀愍世间不可说。（种种开示演说都是不可说的，对世间的哀愍也是不可说的。）
不可言说一切劫，赞不可说诸功德，（无法用言语表达所有劫数，称赞那些不可说的功德，）
不可说劫犹可尽，不可说德不可尽。（不可说的劫数或许可以穷尽，但不可说的功德却无法穷尽。）
不可言说诸如来，不可言说诸舌根，（无法用言语表达诸如来，无法用言语表达所有的舌根，）
叹佛不可言说德，不可说劫无能尽。（赞叹佛陀不可言说的德性，即使在不可说的劫数中也无法完全表达。）
十方所有诸众生，一切同时成正觉，（十方所有的众生，所有这些都同时成就正觉，）
于中一佛普能现，不可言说一切身。（在这之中，一佛普遍能够显现，无法用言语表达一切身体。）
此不可说中一身，示现于头不可说；（在这不可说之中的一身体，展示出不可说之头；）
此不可说中一头，示现于舌不可说；（在这不可说之中的一头，展示出不可说之舌；）
此不可说中一舌，示现于声不可说；（在这不可说之中的一舌，展示出不可说之声；）
此不可说中一声，经于劫住不可说。（在这不可说之中的一声，经历劫数而住也是不可说的。）
如一如是一切佛，如一如是一切身，（如一是所有佛陀，如一是所有身体，）
如一如是一切头，如一如是一切舌，（如一是所有头，如一是所有舌，）
如一如是一切声，不可说劫恒赞佛，（如一是所有声音，不可说的劫数永远称赞佛陀，）
不可说劫犹可尽，叹佛功德无能尽。（不可说的劫数或许可以穷尽，赞叹佛陀的功德却无法穷尽。）
一微尘中能悉有，不可言说莲华界，（在一粒微尘中能够完全拥有，无法用言语表达的莲华界，）
一一莲华世界中，贤首如来不可说。（每一个莲华世界中，贤首如来是不可说的。）
乃至法界悉周遍，其中所有诸微尘，（乃至法界全部遍布，其中所有的微尘，）
世界若成若住坏，其数无量不可说。（世界如果形成、居住或毁灭，其数量无量是不可说的。）
一微尘处无边际，无量诸刹普来入，（一粒微尘处没有边际，无量的佛刹普遍来入，）
十方差别不可说，刹海分布不可说。（十方的差异是不可说的，佛刹之海的分布也是不可说的。）
一一刹中有如来，寿命劫数不可说，（每一个佛刹中有如来，寿命劫数是不可说的，）
诸佛所行不可说，甚深妙法不可说，（所有佛陀的行为是不可说的，非常深奥的法门也是不可说的，）
神通大力不可说，无障碍智不可说，（神通大力是不可说的，没有障碍的智慧也是不可说的，）
入于毛孔不可说，毛孔因缘不可说，（进入毛孔是不可说的，毛孔的因缘也是不可说的，）
成就十力不可说，觉悟菩提不可说，（成就十力是不可说的，觉悟菩提也是不可说的，）
入净法界不可说，获深智藏不可说。（进入清净法界是不可说的，获得深奥智慧之藏也是不可说的。）
种种数量不可说，如其一切悉了知；（种种的数量是不可说的，像这一切全部都完全了解；）
种种形量不可说，于此靡不皆通达。（种种的形状和量度是不可说的，对这些没有不完全通达的。）
种种三昧不可说，悉能经劫于中住，（种种的三昧是不可说的，全部能够经历劫数在其中居住，）
于不可说诸佛所，所行清净不可说。（在不可说的诸佛之处，所行的清净也是不可说的。）
得不可说无碍心，往诣十方不可说，（获得不可说的无碍心，前往十方是不可说的，）
神力示现不可说，所行无际不可说，（神通力量的展示是不可说的，所行的无边无际也是不可说的，）
往诣众刹不可说，了达诸佛不可说，（前往众多佛刹是不可说的，完全理解所有佛陀也是不可说的，）
精进勇猛不可说，智慧通达不可说。（精进勇猛是不可说的，智慧的通达也是不可说的。）
于法非行非不行，入诸境界不可说，（在法门中既非行也非不行，进入所有境界是不可说的，）
不可称说诸大劫，恒游十方不可说。（无法称赞说的所有大劫，永远游走十方是不可说的。）
方便智慧不可说，真实智慧不可说，（方便的智慧是不可说的，真实的智慧也是不可说的，）
神通智慧不可说，念念示现不可说。（神通的智慧是不可说的，每一个念头展示的也是不可说的。）
于不可说诸佛法，一一了知不可说，（在不可说的诸佛的法门中，每一个都完全了解是不可说的，）
能于一时证菩提，或种种时而证入。（能够在一个时刻证实菩提，或者在种种时刻证实进入。）
毛端佛刹不可说，尘中佛刹不可说，（在毛端的佛刹是不可说的，在尘埃中的佛刹也是不可说的，）
如是佛刹皆往诣，见诸如来不可说。（像这样的佛刹都前往，见到所有如来是不可说的。）
通达一实不可说，善入佛种不可说，（通达一实相是不可说的，善于进入佛的种性也是不可说的，）
诸佛国土不可说，悉能往诣成菩提。（所有佛的国土是不可说的，全部能够前往成就菩提。）
国土众生及诸佛，体性差别不可说，（国土、众生以及所有佛陀，体性的差异是不可说的，）
如是三世无有边，菩萨一切皆明见。（像这样三世没有边界，菩萨对一切都完全明了。）
寿量品第三十一
这时，心王菩萨在众多菩萨集会中对他们说：“各位佛的弟子们！你们知道吗，在我们这个充满烦恼的娑婆世界里，释迦牟尼佛的国度里度过的一劫时间，如果换到极乐世界阿弥陀佛的国度，就相当于那里的一天一夜。而极乐世界的一劫时间，到了袈裟幢世界金刚坚佛的国度，也同样变成了一天一夜。这种时间的比例继续延伸，袈裟幢世界的一劫，在不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛的国度，也仅相当于一天一夜。以此类推，不退转音声轮世界的一劫，到了离垢世界法幢佛的国度，成为一天一夜；离垢世界的一劫，在善灯世界的师子佛国度，同样缩短为一天一夜；善灯世界的一劫，在妙光明世界光明藏佛的国度，也是变成了一日一夜的时光。接下来，妙光明世界的一劫，在难超过世界法光明莲华开敷佛的国度，化为一天一夜；难超过世界的一劫，于庄严慧世界一切神通光明佛的国度，亦不过一日一夜；再从庄严慧世界的一劫，到了镜光明世界月智佛的国度，同样缩减为一日一夜的流转。佛的弟子们，按照这样的次序，一直跨越百万个无法计量的世界，最终到达的那个世界里，一劫的时光，在胜莲华世界贤胜佛的国度，也仅仅等于一天一夜的短暂。在那个世界里，普贤菩萨以及众多与他同行的大菩萨们，充满了整个国度。”
诸菩萨住处品第三十二
那时，心王菩萨，这位伟大的菩萨，在众菩萨聚集的场合中，对大家说：
\"佛的弟子们！在东边有一个地方，名叫仙人山，自古以来，就有许多菩萨在那里居住；如今，有一位名叫金刚胜的菩萨，他和他的眷属以及三百位菩萨同伴，常常在那里宣讲佛法。在南方，有一座名为胜峰山的地方，历来是菩萨们的居住之所；目前，有一位叫做法慧的菩萨，他与他的眷属和五百位菩萨一起，在那里持续说法。西方有一座山，名叫金刚焰山，历来是菩萨们的居所；现在，有一位名叫精进无畏行的菩萨，带着他的眷属和三百位菩萨，在那里传授法门。北方有座香积山，历来为菩萨所居；当前，有一位名叫香象的菩萨，与他的眷属和三千位菩萨一道，常在此地弘法。东北方有一处名叫清凉山的地方，自古以来就是菩萨的栖息地；现在，着名的文殊师利菩萨，携同他的一万名眷属和菩萨，在那里讲经说法。在大海之中，有一座金刚山，也是菩萨们历来居住的地方；目前，有一位名叫法起的菩萨，与他的眷属和一千二百位菩萨，在那里不断开示佛法。东南方有一座支提山，历来为菩萨所住；当前，有一位名叫天冠的菩萨，与他的一千位眷属菩萨，常常在那里讲法。西南方的光明山，自古以来是菩萨的家园；现在，有一位名叫贤胜的菩萨，与他的三千位眷属菩萨，常在那处传授佛法。西北方的香风山，历来是菩萨们的静修之地；现在，有一位名叫香光的菩萨，与他的五千位眷属菩萨，一同在那里传播智慧的光芒。\"
\"在浩瀚的大海之中，还有一处名为庄严窟的圣地，自古以来，众多菩萨便在这里驻留修行。在毗舍离城的南边，有一处名为善住根的住所，也是历来菩萨们修行的场所。摩度罗城中，有一处满足窟，历来为菩萨所居。俱珍那城里，有一名为法座的住处，自古以来便有菩萨在此聚集。清净彼岸城中，有一个名为目真邻陀窟的地方，同样是菩萨们长久以来的修行之地。摩兰陀国有一住处，由无碍龙王所建立，自古为菩萨们所居。甘菩遮国中，有一处名为出生慈的圣地，也是菩萨们的古老修行之所。遥远的震旦国，拥有一处名为那罗延窟的地方，历史久远，一直是菩萨的静修地。疏勒国的牛头山，自古以来就是菩萨的聚集地。迦叶弥罗国中，有一个名叫次第的住处，同样见证了菩萨们的历史足迹。增长欢喜城内，有一处尊者窟，自古以来吸引着菩萨们前来修行。庵浮梨摩国，有一光明闪耀的住处，名为见亿藏光明，历来为菩萨们所青睐。在乾陀罗国，还有一处名为苫婆罗窟的圣地，自古以来，菩萨众也在此止息与修行。\"