《大方广佛华严经》第七卷（白话译文）普贤三昧品第三
普贤三昧品第三
那时，普贤大菩萨在佛祖面前，坐在莲华藏师子座上，借着佛的力量，他进入了一种特别的冥想状态。这个冥想名叫“一切诸佛毗卢遮那如来藏身”，它能深入一切佛的平等本质，能在法界中展示各种景象；它宽广无阻，如同虚空；它能进入法界海的每一个漩涡；它产生所有三昧法门，能包容整个十方法界；三世诸佛智慧的光芒海洋都源自于此，十方所有的存在都能通过它展现；它蕴含着一切佛的力量、解脱和菩萨的智慧，能让一切国土的微尘都能容纳无尽的法界；它成就一切佛的功德海洋，展示佛的大愿之海；一切佛的法轮传播和维护，都依靠它来不断延续。就像在这个世界中，普贤菩萨在佛祖前进入这个冥想一样，遍及整个法界、虚空界，十方三世，细腻无碍，光明广大的地方，只要佛眼能看到、佛力能触及、佛身能显现的一切国土，以及这些国土中的每一粒微尘，每一粒微尘中又含有世界海微尘数的佛刹，每个佛刹中又有世界海微尘数的佛，每一尊佛前又有世界海微尘数的普贤菩萨，他们都同样进入了这个“一切诸佛毗卢遮那如来藏身”的冥想。
那时，每一个普贤菩萨面前，都有十方所有的佛显现。那些佛一起赞叹说：“太好了！太好了！善男子啊！你能进入这个一切诸佛毗卢遮那如来藏身的菩萨冥想。佛子啊！这是十方所有佛共同加持于你的，既是毗卢遮那佛原始誓愿的力量所致，也是你修行一切佛行愿的结果。因为你能够转动一切佛法之轮，开显一切佛的智慧之海，普照十方所有存在的世界，彻底无遗；使一切众生净化杂念，获得清净；普遍摄取一切伟大国土，而无所执着；深入一切佛的境界，没有任何障碍；全面展示一切佛的功德；能够进入一切法的真实状态，增加智慧；观察一切法门；了解一切众生的根性；能够承载一切佛的教诲之海。”
那时，十方所有的佛，都赋予了普贤大菩萨各种智慧，包括进入一切智慧本源的力量，洞察法界无边广大的智慧，成就一切佛境界的智慧，知晓一切世界生成与毁灭的智慧，了解一切众生界广阔无垠的智慧，安住于诸佛深邃解脱无差别的各种冥想智慧，洞察一切菩萨根性的智慧，理解一切众生语言并能转动法轮的辩才智慧，进入法界一切世界海的身识智慧，获得一切佛音声的智慧。在这个世界中，佛祖面前的普贤菩萨接受了这些智慧，同样，在每一个世界海以及它们的每一粒微尘中，所有的普贤菩萨也一样接受了这些智慧，为什么呢？因为他们都证得了那个冥想的法门。这时，十方诸佛各自伸出右手，抚摸普贤菩萨的头顶。他们的手都以美好的特征装饰，妙网般的光芒伸展，香气流动，光焰闪耀。他们的手中还发出诸佛的美妙音声，以及自由自在的神通表现；过去、现在、未来一切菩萨的普贤愿海，一切佛的清净法轮，以及三世佛的所有形象，都在这触摸中显现。就像在这个世界中，普贤菩萨受到十方佛的抚摸一样，所有世界海以及它们的每一粒微尘中的普贤菩萨，也都同样受到了十方佛的抚摸。
那时候，普贤大菩萨从那个特别的冥想中醒来。当他从这个冥想中起身时，他同时从无量无数、如同世界海微尘一般多的冥想之门中走出。这些冥想门包括：知晓过去、现在、未来每一个瞬间都无差别的智慧之门，了解三世中法界所有细微尘埃的智慧之门，展现三世中所有佛国世界的智慧之门，显现一切众生居所的智慧之门，洞察一切众生心灵深处的智慧之门，认识每一个众生个别名字的智慧之门，知晓十方世界不同地域特点的智慧之门，洞悉每一粒微尘内含无边广大佛身云的智慧之门，讲述一切法理深意的智慧之门。
当普贤菩萨从这些众多的冥想之门中苏醒时，每一位菩萨都各自获得了如同世界海微尘数那么多的冥想智慧云、咒语智慧云、应对各种法门的智慧云、辩论艺术的智慧云、修行之道的智慧云、照亮法界、包含一切佛功德宝藏的智慧光明云、展现诸佛力量与智慧无差别运用的智慧云、在每位佛的一毛孔中各自显现无量世界的智慧云，以及每位菩萨演示从兜率天宫降生、成佛、传法、入涅盘等过程的智慧云。就像在这个世界里，普贤菩萨从冥想中醒来后，所有菩萨都获得了这样的利益；同样，在每一个世界海及其微尘中，每一粒微尘里发生的事情也都是这样的情形。
那时，因为所有佛陀的神力和普贤菩萨冥想力量的原因，十方世界海中的每一个都微微颤动起来。每个世界都装饰着珍宝，播放着讲述真理的美妙声音。同时，在所有佛的集会场所中，像下雨一样降下了十种巨大的宝石云。这十种云分别是什么样的呢？它们是：镶嵌着美丽金星的宝幢云、光芒四射的照耀云、悬挂宝轮的垂落云、显现出菩萨雕像的宝藏云、颂扬佛名的摩尼王云、光芒强烈照耀一切佛土道场的摩尼王云、照亮十方并变化多端的摩尼王云、赞美所有菩萨功德的摩尼王云、如太阳般灿烂的摩尼王云、悦耳音乐遍布十方的摩尼王云。这些宝石云降下后，每位佛的毛孔中都放出光明，并在光中诵出诗篇：
“普贤遍住于诸刹，坐宝莲华众所观，（普贤菩萨遍住于各个刹土，坐在宝莲花上为众人所观瞻，）
一切神通靡不现，无量三昧皆能入。（一切神通无不显现，无量三昧都能进入。）
普贤恒以种种身，法界周流悉充满，（普贤菩萨恒常以种种身相，充满整个法界，）
三昧神通方便力，圆音广说皆无碍。（以三昧神通方便力，圆满音声广泛说法毫无障碍。）
一切刹中诸佛所，种种三昧现神通，（在一切刹土中的佛陀住所，种种三昧显现神通，）
一一神通悉周遍，十方国土无遗者。（每一种神通都遍及十方，没有任何国土遗漏。）
如一切刹如来所，彼刹尘中悉亦然，（如同一切刹土中的如来住所，在那些刹土的微尘中也是一样，）
所现三昧神通事，毗卢遮那之愿力。（所显现的三昧神通之事，是毗卢遮那佛的愿力所致。）
普贤身相如虚空，依真而住非国土，（普贤菩萨的身相如同虚空，依真如而住并不局限于某个国土，）
随诸众生心所欲，示现普身等一切。（随顺众生的心愿，示现普遍的身相如同一切。）
普贤安住诸大愿，获此无量神通力，（普贤菩萨安住于诸多大愿，获得这种无量的神通力，）
一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。（在一切佛陀的身相所在刹土，都显现身形前往那里。）
一切众海无有边，分身住彼亦无量，（一切众生的海洋没有边际，分身居住在那里也是无量的，）
所现国土皆严净，一刹那中见多劫。（所显现的国土都庄严清净，在一刹那中见到许多劫。）
普贤安住一切刹，所现神通胜无比，（普贤菩萨安住于一切刹土，所显现的神通无与伦比，）
震动十方靡不周，令其观者悉得见。（震动十方无不周遍，让观者都能见到。）
一切佛智功德力，种种大法皆成满，（一切佛陀智慧功德之力，种种大法都成就圆满，）
以诸三昧方便门，示己往昔菩提行。（以种种三昧方便之门，示现自己过去的菩提行。）
如是自在不思议，十方国土皆示现，（如此自在不可思议，在十方国土都显现出来，）
为显普入诸三昧，佛光云中赞功德。”（为了显示普遍进入诸三昧，在佛陀的光明云中赞叹功德。）
此时，所有菩萨都向普贤合掌致敬，借助佛的力量，异口同声地赞叹：
“从诸佛法而出生，亦因如来愿力起，（从诸佛的法中出生，也因为如来的愿力而起，）
真如平等虚空藏，汝已严净此法身。（真如平等如虚空藏，你已经庄严清净了这法身。）
一切佛刹众会中，普贤遍住于其所，（在一切佛刹的众会中，普贤菩萨遍住其中，）
功德智海光明者，等照十方无不见。（功德智慧光明的普贤，平等照耀十方无不见。）
普贤广大功德海，遍往十方亲近佛，（普贤菩萨广大的功德海，遍往十方亲近佛陀，）
一切尘中所有刹，悉能诣彼而明现。（在一切微尘中的所有刹土，都能前往并明显显现。）
佛子我曹常见汝，诸如来所悉亲近，（佛子我们常见到你，在诸如来处都亲近，）
住于三昧实境中，一切国土微尘劫。（安住在三昧真实境中，在一切国土的微尘劫中。）
佛子能以普遍身，悉诣十方诸国土，（佛子能以普遍的身相，遍往十方的诸国土，）
众生大海咸济度，法界微尘无不入。（度化众生的大海，法界的微尘无不进入。）
入于法界一切尘，其身无尽无差别，（进入法界的一切微尘，其身无尽无差别，）
譬如虚空悉周遍，演说如来广大法。（如同虚空一样普遍，演说如来的广大法。）
一切功德光明者，如云广大力殊胜，（一切功德光明的普贤，如云般广大力殊胜，）
众生海中皆往诣，说佛所行无等法。（在众生海中都前往，说佛陀所行的无等法。）
为度众生于劫海，普贤胜行皆修习，（为了度化众生于劫海，普贤菩萨的殊胜行都修习，）
演一切法如大云，其音广大靡不闻。（演说一切法如大云，其音广大无不闻。）
国土云何得成立？诸佛云何而出现？（国土如何得以成立？诸佛如何出现？）
及以一切众生海？愿随其义如实说。（以及一切众生的大海？愿根据其意义如实解说。）
此中无量大众海，悉在尊前恭敬住，（这里无量的大众海，都在尊者前恭敬居住，）
为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。”（为转动清净的妙法轮，一切诸佛都随喜。）
世界成就品第四
那时，普贤大菩萨借着佛的力量，全面审视了一切世界海、一切众生海、一切佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根性欲求海、一切诸佛法轮海、一切时间海、一切如来愿力海、一切如来神变海。观察完毕后，他向所有道场中的菩萨大众宣布：“各位佛子！诸佛世尊对一切世界如何形成与净化的智慧，难以想象；对众生行为因果的洞察，非凡人所能理解；对法界如何构建的智慧，深不可测；讲述无边佛海的智慧，超乎想象；理解众生各异需求与根性的智慧，不可思议；一念之间洞悉所有过去、现在、未来的智慧，非同寻常；揭示所有佛无尽誓愿海洋的智慧，难以言喻；展现佛的种种神奇变化的智慧，非凡人能及；转动法轮的智慧，独特非凡；建立与宣讲佛法的深广，令人惊叹；佛身的清净与无边色彩的光辉，照耀一切，难以置信；佛相及伴随的美，无一不清净，不可思议；无边色彩和光芒形成的光环海，完美无瑕，令人惊叹；多种色彩与光芒交织如云，难以想象；非凡的宝焰光芒，超乎想象；言辞表达的丰富与圆满，难以企及；展现三种自在力，调教并成熟众生的智慧，不可思议；勇猛教导并调伏众生，无一遗漏，难以理解；稳坐佛位的智慧，不可思议；进入佛的境界，非言语能述；保护与加持的力量，非比寻常；洞悉一切佛智慧的行动，无与伦比；诸种力量圆满，无人能敌，难以置信；无畏的功德，无人能超越，不可思议；处于无差别的禅定状态，难以理解；神通变换，奇妙无比；自由自在的智慧，超乎想象；一切佛法，无人能破坏，不可思议。所有这些，我将借助佛的力量，以及所有如来的威神之力，详细说明。目的为了引领众生，深入佛的智慧之海；为了所有菩萨在佛的功德之海中得以稳固；为了在一切世界中展示佛的自在与庄严；为了在所有时间的长河中，佛的传承不断；为了在所有世界中揭示诸法的真实本质；为了随顺众生无尽的理解和求知欲，进行教化；为了随顺众生各种根性，以巧妙的方式引导他们修成佛道；为了随顺众生的各种愿望，打破一切障碍；为了随顺众生的心意，净化修行，走向解脱之道；为了所有菩萨能安住在普贤的广大誓愿之中。”
这时候，普贤菩萨为了使无量道场中的大众感到欢喜，为了让大家对一切法更加热爱，为了培养大家对真理的深刻信任，为了净化大家的普遍法界之身，为了确立大家在普贤誓愿之海中的位置，为了净化大家洞察三世平等智慧的眼睛，为了增强大家洞察世间一切的智慧之海，为了增强大家维持一切法轮的总持力量，为了在所有道场中全面展示佛的境界，为了阐释一切如来的法门，为了增进对法界广大深邃智慧的了解，他便开始吟诵道：
“智慧甚深功德海，普现十方无量国，（智慧深奥功德如海，普遍显现于十方无量的国家，）
随诸众生所应见，光明遍照转法轮。（随顺众生所应见的，光明遍照转动法轮。）
十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，（十方刹土的海洋不可思议，佛陀在无量劫中都庄严清净，）
为化众生使成熟，出兴一切诸国土。（为了教化众生使之成熟，在一切国土中出现。）
佛境甚深难可思，普示众生令得入，（佛的境界深奥难思议，普遍示现给众生使之得入，）
其心乐小着诸有，不能通达佛所悟。（那些心乐小乘执着于有的众生，不能通达佛陀所悟。）
若有净信坚固心，常得亲近善知识，（如果有清净的信心和坚固的心，常常能够亲近善知识，）
一切诸佛与其力，此乃能入如来智。（一切诸佛给予力量，这样才能够进入如来的智慧。）
离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，（远离谄媚和虚诳心地清净，常常乐于慈悲本性欢喜，）
志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。（志向广大深信的人，听到此法生起欢喜。）
安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，（安住于普贤菩萨的诸愿之地，修行菩萨的清净之道，）
观察法界如虚空，此乃能知佛行处。（观察法界如同虚空，这样才能够知道佛陀的行处。）
此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，（这些菩萨获得善利，见到佛陀的一切神通力，）
修余道者莫能知，普贤行人方得悟。（修其他道的人不能知道，只有普贤行人才能悟得。）
众生广大无有边，如来一切皆护念，（众生广大无有边际，如来对一切众生都加以护念，）
转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。（转动正法轮无处不到，这是毗卢遮那佛的境界之力。）
一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，（一切刹土进入我的身中，所住的诸佛也是如此，）
汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。（你应该观察我的毛孔，我现在示现给你佛陀的境界。）
普贤行愿无边际，我已修行得具足，（普贤菩萨的行愿无边际，我已经修行得以具足，）
普眼境界广大身，是佛所行应谛听。”（普眼的境界广大之身，这是佛陀所行的，应当仔细聆听。）
随后，普贤大菩萨对大众说：
\"各位佛子！世界海有十种情况，过去、现在、未来的佛，已经说了、正在说、将会说。哪十种呢？它们是：世界海形成的原因，世界海所依托的根基，世界海的形状，世界海的实质，世界海的装饰，世界海的清净，世界海中佛的出现，世界海的生命周期，世界海的变迁与差异，世界海的无差别之门。简而言之，世界海有这十种情况；如果详细说，就有世界海微尘数那么多了，过去、现在、未来的佛，已经说、正在说、将会说。
\"各位佛子！简而言之，有十种原因使得一切世界海得以形成、正在形成、将会形成。它们是：佛的神力所致，法界的自然规律，一切众生的行为所感，一切菩萨成就一切智慧所获，一切众生与菩萨共同积累的善根，一切菩萨净化国土的誓愿力，一切菩萨坚持不退转的行愿，一切菩萨清澈的见解与自在力，一切如来善根的流淌及成道时的自在力量，普贤菩萨的自在誓愿力。这就是简略的十种原因；如果详说，就有世界海微尘数那么多。\"
这时，普贤菩萨想要再次阐述其深意，借助佛的力量，观察十方，以诗歌的形式说道：
“所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，（所说的无边刹海，毗卢遮那佛都庄严清净，）
世尊境界不思议，智慧神通力如是。（世尊的境界不可思议，智慧神通力就是这样。）
菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，（菩萨修行诸多愿海，普遍随顺众生的心愿，）
众生心行广无边，菩萨国土遍十方。（众生的心行广阔无边，菩萨的国土遍布十方。）
菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，（菩萨趋向一切智，勤修种种自在力，）
无量愿海普出生，广大刹土皆成就。（无量愿海普遍出生，广大的刹土都成就。）
修诸行海无有边，入佛境界亦无量，（修行诸行海无有边际，进入佛的境界也无量，）
为净十方诸国土，一一土经无量劫。（为了净化十方的国土，每一国土都经历了无量劫。）
众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，（众生被烦恼扰乱浑浊，分别欲乐并非同一相状，）
随心造业不思议，一切刹海斯成立。（随心造业不可思议，一切刹海就这样成立。）
佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，（佛子的刹海庄严藏，是由离垢光明的宝物所成，）
斯由广大信解心，十方所住咸如是。（这是由于广大的信解心，十方所住的都像这样。）
菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，（菩萨能修普贤行，游行于法界的微尘之道，）
尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。（在微尘中都显现无量刹土，清净广大如虚空。）
等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，（等同虚空界显现神通，都前往道场诸佛所在，）
莲华座上示众相，一一身包一切刹。（在莲花座上示现众相，每一身包含一切刹土。）
一念普现于三世，一切刹海皆成立，（一念之间普遍显现于三世，一切刹海都成立，）
佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。”（佛陀以方便法门都进入其中，这就是毗卢遮那佛所庄严清净的。）
接着，普贤菩萨又对大众说：\"各位佛子！每一个世界海都有世界海微尘数那么多的依托之处。它们有的依托于一切庄严而存在，有的依托于虚空而存在，有的依托于一切宝光明而存在，有的依托于一切佛光明而存在，有的依托于一切宝色光明而存在，有的依托于一切佛音声而存在，有的依托于如幻业力、大力阿修罗的金刚手形象而存在，有的依托于一切世主之身而存在，有的依托于一切菩萨之身而存在，有的依托于普贤菩萨誓愿所生的种种不同庄严海而存在。各位佛子！世界海就是这样，有着如世界海微尘数那么多的依托之处。\"
那时，普贤菩萨想再次深入阐明其意，借着佛陀的力量，审视四方，吟诵道：
遍满十方虚空界，所有一切诸国土，（佛的神力遍及整个宇宙，所有佛的国度都在其中）
如来神力之所加，处处现前皆可见。（如来的神力加持之下，这些国度处处可见）
或有种种诸国土，无非离垢宝所成，（有的佛国是由纯净无瑕的宝物构成的）
清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。（清净的摩尼宝珠最为奇妙，散发着明亮的光芒如海洋般）
或有清净光明刹，依止虚空界而住，（有的佛国清净光明，悬浮在虚空之中）
或在摩尼宝海中，复有安住光明藏。（有的则位于宝珠之海中，安住在光明的宝藏里）
如来处此众会海，演说法轮皆巧妙，（如来身处这众多的聚会中，讲述的佛法都非常精妙）
诸佛境界广无边，众生见者心欢喜。（佛的境界广阔无垠，见到的人都感到欢喜）
有以摩尼作严饰，状如华灯广分布，（有的佛国用摩尼宝珠装饰，像花朵般的灯火四处分布）
香焰光云色炽然，覆以妙宝光明网。（香火、光芒、彩云色彩斑斓，覆盖着美丽的宝网）
或有刹土无边际，安住莲华深大海，（有的佛国没有边界，坐落在深深的莲花海中）
广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。（宽广洁净与世间不同，这是因为佛的奇妙庄严）
或有刹海随轮转，以佛威神得安住，（有的佛国随着法轮旋转，因为佛的威严神力而稳定）
诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。（许多菩萨遍布其中，常常见到无尽的宝藏）
或有住于金刚手，或复有住天主身，（有的佛国住在金刚手中，有的则在天主身上）
毗卢遮那无上尊，常于此处转法轮。（无上的毗卢遮那佛，常在这里转动法轮）
或依宝树平均住，香焰云中亦复然；（有的依靠宝树平稳居住，或是在香烟云中同样如此）
或有依诸大水中，有住坚固金刚海。（有的依附在大水中，有的住在坚固的金刚海中）
或有依止金刚幢，或有住于华海中，（有的依附在金刚幢上，有的住在花海之中）
广大神通无不周，毗卢遮那此能现。（凭借伟大的神通，毗卢遮那佛能够展现这一切）
或修或短无量种，其相旋环亦非一，（佛国或长或短形态各异，它们的旋转方式也不相同）
妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。（奇妙的庄严与世不同，只有经过清净修行才能见到）
如是种种各差别，一切皆依愿海住；（如此种种不同的佛国，都是依据愿力之海存在的）
或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。（有的佛国常在空中，佛陀如云朵般遍布其中）
或有在空悬覆住，或时而有或无有；（有的悬挂在空中，有时存在有时消失）
或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。（有的佛国极为清净，住在菩萨的宝冠里）
十方诸佛大神通，一切皆于此中见，（十方诸佛的大神通，在这里都能见到）
诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。（佛陀的声音充满了每个角落，这是由业力转化而成的）
或有国土周法界，清净离垢从心起，（有的佛国环绕整个法界，清净无垢从心中生起）
如影如幻广无边，如因陀网各差别。（如影如幻广阔无边，像因陀罗网一样各有不同）
或现种种庄严藏，依止虚空而建立，（有时展现出各种庄严的宝藏，依靠虚空而建立）
诸业境界不思议，佛力显示皆令见。（各种业力的境界不可思议，佛力显现让它们都被看见）
一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，（在每一个国土的微尘中，每时每刻都示现佛的净土）
数皆无量等众生，普贤所作恒如是。（数量无量等同众生，这是普贤菩萨所作的永恒景象）
为欲成熟众生故，是中修行经劫海，（为了使众生成熟，他们在此修行经历漫长的岁月）
广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。（广大的神变无所不显，遍布整个法界）
法界国土一一尘，诸大刹海住其中，（法界的每个国家的每一粒尘埃中，都有无数的佛国存在）
佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。（佛云平等覆盖一切，遍布所有地方）
如一尘中自在用，一切尘内亦复然，（在一粒尘埃中自由自在地运用，所有的尘埃中也是如此）
诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。（诸佛菩萨的大神通，毗卢遮那佛都能够展现）
一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，（一切广阔的佛国，如影如幻也如火焰）
十方不见所从生，亦复无来无去处。（十方看不到它们从何而来，也没有来去之处）
灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，（生灭循环不断，在虚空中永不消逝）
莫不皆由清净愿，广大业力之所持。（这一切无不来源于清净的愿望，由广大的业力支撑）
这时，普贤菩萨再次对众人说：“各位佛的弟子们！宇宙的海洋有着各式各样的形态和面貌。比如：有的世界圆如满月，有的方正稳重，有的既非圆形也非方形，形态万千；有的像漩涡中的水流，有的如山巅的火焰，有的似参天大树，有的如绽放的花朵，有的像宏伟的宫殿，有的模拟众生的模样，有的甚至形同佛祖……这样的世界，多如微尘，数量难以计量。”
接着，普贤菩萨欲加深阐释这一道理，凭借佛的力量，遍视十方，吟诵出如下颂词：
诸国土海种种别，种种庄严种种住，（无数佛国各不相同，有着各种各样的庄严，各自以不同的方式存在） 殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。（形状各异但共同美丽，遍布十方世界，你们应当共同观察）
其状或圆或有方，或复三维及八隅，（它们的形状或是圆形或是方形，有的是三维立体的，还有的有八个角） 摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。（有的像摩尼宝轮或莲花，这一切都是由于业力的不同造成的）
或有清净焰庄严，真金间错多殊好，（有的佛国以清净的火焰作为庄严，其间错落着纯金，显得非常美好） 门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。（大门竞相开放，没有任何阻塞，这是因为广大的业力且心无杂念）
刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，（佛国的数量无边无际，差异繁多，就像云朵散布在虚空中） 宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。（宝轮铺在地上，妙不可言的庄严，诸佛的光明从中照耀）
一切国土心分别，种种光明而照现，（一切佛国都是由心所分别出来的，通过种种光明显现出来） 佛于如是刹海中，各各示现神通力。（佛在这众多的佛国中，各自展示出他们的神通力量）
或有杂染或清净，受苦受乐各差别，（有的佛国是杂染的，有的则是清净的，众生在其中感受的苦乐各不相同） 斯由业海不思议，诸流转法恒如是。（这是由于业力的不可思议，诸种流转法则永远如此）
一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，（在一毛孔之内就有难以想象的佛国，数量如同微尘） 一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。（每一个佛国内都有遍照的佛尊，在大众中宣讲妙法）
于一尘中大小刹，种种差别如尘数，（在一粒微尘中存在着大大小小的佛国，差异之多犹如微尘） 平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。（高低平缓各不相同，佛都前往那里转动法轮）
一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，（在一切微尘中所显现的佛国，都是由于本愿神通的力量） 随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。（随着众生心愿的不同而有所不同，这一切都能在虚空中实现）
一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，（一切佛国中的每一粒微尘，佛都能进入其中） 普为众生起神变，毗卢遮那法如是。（普遍为众生发起神变，毗卢遮那佛的法就是这样）
随后，普贤菩萨再次向众人宣告：“各位佛的弟子们！你们应当知道，宇宙海洋有着各种各样的本质。有的是由一切宝物装饰而成，有的以一种宝物配以多种装饰为特点，有的由一切宝光构成，有的由多种色彩的光辉构成，有的以一切装饰的光芒为特色，有的坚不可摧，以金刚为基，有的依佛力维持，有的以美妙的宝相为特征，有的随着佛的变化而变化，有的以太阳般的摩尼宝轮为根本，有的以极其细微的宝物为基础，有的以一切宝焰为本质，有的以各种香气构成，有的以一切宝花冠为象征，有的以一切宝物的影像为依托，有的通过一切庄严的显现而存在，有的在一念之间展现无尽的境界，有的以菩萨的形象为宝，有的以宝花的花蕊为中心，有的以佛的言教为本质。”
这时，普贤菩萨为了进一步阐明其意，借着佛的力量，观察十方，吟诵道：
或有诸刹海，妙宝所合成，（有的佛国是由奇妙的宝物所组成的） 坚固不可坏，安住宝莲华。（坚固到无法破坏，安稳地居住在宝莲花之上）
或是净光明，出生不可知，（有的是由纯净的光明所形成，其来源无法知晓） 一切光庄严，依止虚空住。（被各种光芒所庄严，依靠虚空而存在）
或净光为体，复依光明住，（有的以纯净的光明为本质，又依赖光明而居住） 光云作严饰，菩萨共游处。（光云作为装饰，是菩萨们共同游历的地方）
或有诸刹海，从于愿力生，（有的佛国是从愿力中诞生的） 犹如影像住，取说不可得。（犹如影像般存在，想要捕捉却无法得到）
或以摩尼成，普放日藏光，（有的是以摩尼宝珠构成，普遍散发出日藏般的光芒） 珠轮以严地，菩萨悉充满。（珠轮庄严大地，菩萨充满了整个空间）
有刹宝焰成，焰云覆其上，（有的佛国是由宝焰构成，焰云覆盖在其上方） 众宝光殊妙，皆由业所得。（众多宝物的光芒十分美妙，这都是由众生的业力所获得的）
或从妙相生，众相庄严地，（有的是从奇妙的相状中产生，众多的相状庄严着大地） 如冠共持戴，斯由佛化起。（如同冠冕一样被共同佩戴，这是由于佛的教化而产生的）
或从心海生，随心所解住，（有的是从心灵的海洋中诞生，随心所欲地居住） 如幻无处所，一切是分别。（如同幻象没有实际的地方，一切都是由心所分别的）
或以佛光明，摩尼光为体，（有的是以佛的光明，摩尼宝珠的光芒为本质） 诸佛于中现，各起神通力。（诸佛在其中显现，各自展现神通力）
或普贤菩萨，化现诸刹海，（或者是普贤菩萨变化现出的诸多佛国） 愿力所庄严，一切皆殊妙。（以其愿力所庄严，一切都是特别美妙的）
随后，普贤菩萨再次对众人说：\"各位佛的弟子们！你们应当知道，宇宙海洋有着各种各样的装饰。有的装饰来自于上佳云朵中散落的种种珍宝，有的通过讲述所有菩萨的功德来装点，有的展示众生行为因果的庄严，有的显现菩萨誓愿之海的壮丽，有的映照出所有过去、现在、未来佛的影像，有的在一瞬之间展示无尽时间的神通奇观，有的让所有佛的身姿显现，有的飘荡着各种宝香的云朵，有的在每个道场中以珍贵之物的光辉照亮，有的展示出普贤行愿的庄严……如此种种，多如世界海洋中的微尘数。\"
那时，普贤菩萨为了再次阐释其深意，凭借佛的威能，观察十方，诵出以下的诗篇：
广大刹海无有边，皆由清净业所成，（广阔的佛国净土无边无际，都是由清净的业力所成就） 种种庄严种种住，一切十方皆遍满。（种种庄严，种种存在的方式，遍布十方世界）
无边色相宝焰云，广大庄严非一种，（无边的颜色和形象如同宝焰云一般，广大庄严不只是一种） 十方刹海常出现，普演妙音而说法。（十方的佛国净土常会出现，普遍演说妙音讲法）
菩萨无边功德海，种种大愿所庄严，（菩萨的无边功德如同大海，由种种大愿所庄严） 此土俱时出妙音，普震十方诸刹网。（这些净土同时发出妙音，普遍震动十方的佛国网）
众生业海广无量，随其感报各不同，（众生的业力如同大海广阔无量，随其感应和果报各不相同） 于一切处庄严中，皆由诸佛能演说。（在一切庄严的地方，都是由诸佛能够演说）
三世所有诸如来，神通普现诸刹海，（三世中所有的如来，神通普遍显现于诸佛国净土） 一一事中一切佛，如是严净汝应观。（每一件事中都有所有的佛，这样的庄严清净你应该观察）
过去未来现在劫，十方一切诸国土，（过去的、未来的和现在的劫数中，十方所有的国土） 于彼所有大庄严，一一皆于刹中见。（在那些国土中的所有大庄严，每一个都能在佛国中见到）
一切事中无量佛，数等众生遍世间，（一切事中有无量的佛，数量如同众生遍布世间） 为令调伏起神通，以此庄严国土海。（为了让众生调伏，佛以神通庄严国土）
一切庄严吐妙云，种种华云香焰云，（一切庄严中吐出妙云，各种华云、香焰云） 摩尼宝云常出现，刹海以此为严饰。（摩尼宝云常常出现，佛国以此为庄严）
十方所有成道处，种种庄严皆具足，（十方所有的成道之处，种种庄严都具备） 流光布迥若彩云，于此刹海咸令见。（流动的光芒如同彩云，这些都在佛国中让人见到）
普贤愿行诸佛子，等众生劫勤修习，（普贤菩萨愿行的佛子们，如同众生劫数一样勤奋修习） 无边国土悉庄严，一切处中皆显现。（无边的国土都得到庄严，在一切地方都显现出来）
接着，普贤菩萨再次对众人说：\"各位佛的弟子们！你们应该知道，宇宙海洋中有着宇宙微尘数那样多的清净方便之海。这些方便包括：菩萨们亲近一切善知识，共同培养善根，增长广大如云的功德，遍布法界；净化并提升深广的理解；观察并安住于所有菩萨的境界；修习并圆满一切波罗蜜；观察并入住菩萨的所有阶位；诞生无尽的清净誓愿海；修行一切达到解脱的道路；进入所有庄严的海洋；成就清净的方便力量等等，像这样的方便，数不胜数。\"
这时，普贤菩萨再次想要深入解释这个道理，借着佛的威力，观察十方，诵出颂言：
一切刹海诸庄严，无数方便愿力生，（所有的佛国净土及其庄严景象，都是由无数的方便方法和愿力所生） 一切刹海常光耀，无量清净业力起。（所有的佛国净土常常光辉闪耀，是由无量的清净业力所起）
久远亲近善知识，同修善业皆清净，（长久以来亲近善知识，共同修行善业，使得一切清净） 慈悲广大遍众生，以此庄严诸刹海。（慈悲心广大遍及一切众生，以此庄严诸佛国净土）
一切法门三昧等，禅定解脱方便地，（一切法门、三昧等，都是为了达到禅定解脱的方便之地） 于诸佛所悉净治，以此出生诸刹海。（在诸佛那里全部得到了净化治理，以此出生了诸佛国净土）
发生无量决定解，能解如来等无异，（产生了无量的决定见解，能够理解如来的教法没有差别） 忍海方便已修治，故能严净无边刹。（在忍辱的海洋里已经修治方便之法，因此能够庄严清净无边的佛国净土）
为利众生修胜行，福德广大常增长，（为了利益众生修行殊胜的行为，福德广大并且常常增长） 譬如云布等虚空，一切刹海皆成就。（就像云布满虚空一样，所有的佛国净土都得以成就）
诸度无量等刹尘，悉已修行令具足，（六度万行等无量的行为，都已经修行使之具足） 愿波罗蜜无有尽，清净刹海从此生。（愿力波罗蜜无穷无尽，清净的佛国净土从此生起）
净修无等一切法，生起无边出要行，（清净地修行无等的一切法，生起了无边的重要行为） 种种方便化群生，如是庄严国土海。（种种方便来教化众生，如此庄严了佛国净土的海洋）
修习庄严方便地，入佛功德法门海，（修习庄严的方便之地，进入佛的功德法门之海） 普使众生竭苦源，广大净刹皆成就。（普遍使得众生断绝苦难的根源，广大的清净佛国净土都得以成就）
力海广大无与等，普使众生种善根，（力用的海洋广大无比，普遍使得众生种植善根） 供养一切诸如来，国土无边悉清净。（供养一切如来，国土无边全部清净）
这时，普贤菩萨再次告诉众人：“各位佛子！你们应当知道，每一个宇宙海洋中都有如宇宙尘埃般多的佛以各种不同的方式出现。有的佛展现出小巧的身形，有的则现出庞大的身体；有的仅示现短暂的寿命，有的则展现无尽的寿命；有的仅仅净化一个佛国，有的则净化无量佛国；有的只传授一种佛法真理，有的则展示出无数种法门；有的只调伏一小部分众生，有的则教化无边的众生……像这样的差异，数量如同宇宙海洋的尘埃一样多。”
接着，普贤菩萨为了再次强调这个道理，借助佛的力量，观察十方，吟诵道：
诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，（诸佛运用各种不同的方便法门，在一切佛国净土中显现） 皆随众生心所乐，此是如来善权力。（这一切都是随着众生的心愿，这是如来的善巧方便之力）
诸佛法身不思议，无色无形无影像，（诸佛的法身是不可思议的，没有颜色、形状或影像） 能为众生现众相，随其心乐悉令见。（但却能为众生现出种种相状，随顺众生的心愿让他们见到）
或为众生现短寿，或现住寿无量劫，（有时为众生示现短暂的生命，有时则示现无量劫的长寿） 法身十方普现前，随宜出现于世间。（法身遍布十方世界，随宜出现在世间）
或有严净不思议，十方所有诸刹海；（有的佛国净土庄严清净到不可思议的地步，遍布十方） 或唯严净一国土，于一示现悉无余。（有的则只庄严一个国土，但在一个地方示现时却毫无遗漏）
或随众生心所乐，示现难思种种乘；（或者随顺众生的心愿，示现难以想象的各种乘法） 或有唯宣一乘法，一中方便现无量。（有的则只宣说一种乘法，但在这唯一中却能方便示现无量法门）
或有自然成正觉，令少众生住于道；（有的自然成就正觉，使得少数众生安住于道） 或有能于一念中，开悟群迷无有数。（有的能在一念之间，开悟无数迷惑的众生）
或于毛孔出化云，示现无量无边佛，（有的从毛孔中放出变化之云，示现无量无边的佛陀） 一切世间皆现睹，种种方便度群生。（一切世间的众生都能见到，用种种方便来度化众生）
或有言音普周遍，随其心乐而说法，（有的言语声音普遍周遍，随顺众生的心愿而说法） 不可思议大劫中，调伏无量众生海。（在不可思议的大劫中，调伏了无量的众生）
或有无量庄严国，众会清净俨然坐，（有的佛国庄严无量，众会清净，庄严肃穆） 佛如云布在其中，十方刹海靡不充。（佛陀如云布其中，十方佛国无不充满）
诸佛方便不思议，随众生心悉现前，（诸佛的方便法门不可思议，随顺众生的心愿而显现） 普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。（普遍住在各种庄严的佛国净土中，遍布一切国土）
然后，普贤菩萨又对众人说：“各位佛子！你们应当了解，宇宙海洋中有着宇宙尘埃数那么多的劫期存在。有的是阿僧只劫的持续，有的是无量劫的持续，有的是无边劫的持续，有的是无等劫的持续，有的是不可数劫的持续，有的是不可称劫的持续，有的是不可思议劫的持续，有的是不可量劫的持续，有的是不可说劫的持续……像这样的劫期，数量同样如同宇宙海洋的尘埃一样多。”
那时，普贤菩萨为了再次阐明其意，借着佛的力量，观察十方，诵出这样的诗歌：
世界海中种种劫，广大方便所庄严，（在无边的世界海中，有着种种不同的劫数，都是由广大方便法门所庄严） 十方国土咸观见，数量差别悉明了。（在十方的国土中都能观察到，数量和差别都非常清楚）
我见十方世界海，劫数无量等众生，（我看到十方的世界海，劫数无量，如同众生一样多） 或长或短或无边，以佛音声今演说。（有的劫数很长，有的很短，有的无边无际，现在以佛的声音来演说）
我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，（我看到十方的佛国净土，有的居住在如同微尘劫的国土中） 或有一劫或无数，以愿种种各不同。（有的经历一劫，有的经历无数劫，这些都是因为愿望的不同）
或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，（有的佛国纯净，有的混杂，有的则是染污与清净并存） 愿海安立种种殊，住于众生心想中。（这些是由愿海建立的，种种不同，存在于众生的心想之中）
往昔修行刹尘劫，获大清净世界海，（在过去修行了如同刹尘劫的时间，获得了广大清净的世界海） 诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。（佛的境界具足庄严，永远住在无边的广大劫数中）
有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，（有的佛国称为种种宝光明，有的称为等音焰眼藏） 离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。（还有离尘光明和贤劫，这些清净劫包含了所有）
有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，（有的清净劫中只有一位佛出现，有的劫中则有无量的佛显现） 无尽方便大愿力，入于一切种种劫。（无尽的方便和大愿力，融入了一切种种的劫数中）
或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，（有的无量劫可以浓缩为一劫，有的则是一劫进入多个劫） 一切劫海种种门，十方国土皆明现。（一切劫海中有着种种门径，在十方国土中都清晰显现）
或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹，（所有的劫数中的庄严之事，可以在一劫中全部见到） 或一劫内所庄严，普入一切无边劫。（或者一劫内的庄严之事，普遍进入一切无边的劫数中）
始从一念终成劫，悉依众生心想生，（从最初的一念到最后成为劫数，都是依照众生的心想而生） 一切刹海劫无边，以一方便皆清净。（一切佛国净土的劫数无边，以一种方便法门都可以清净）
接着，普贤菩萨再次对众人说：\"各位佛子！你们应当知道，宇宙海洋中有着如宇宙尘埃般多的劫数变化和差异。比如：由于法的性质，宇宙海洋经历了无量的成住坏空的劫数变化；由于污染的众生居住，宇宙海洋经历了污浊的劫数变化；由于修习广大福祉的众生居住，宇宙海洋经历了染净交杂的劫数变化；由于信解的菩萨居住，宇宙海洋同样经历了染净的变化；由于无量众生发起了觉悟之心，宇宙海洋变得纯粹清净；由于诸菩萨游历各宇宙，宇宙海洋出现了无边的庄严变化；由于十方所有宇宙海中的菩萨聚集，宇宙海洋展现了无量的壮丽庄严变化；由于诸佛世尊的涅盘，宇宙海洋的庄严随之消减；由于诸佛的诞生，所有宇宙海洋变得广阔且清净；由于佛的神通变化，宇宙海洋普遍变得清净……如此种种，数量如同宇宙海洋的尘埃一样繁多。\"
那时，普贤菩萨为了再次阐述其意，借着佛的威能，观察十方，吟诵道：
一切诸国土，皆随业力生，（所有的佛国净土，都是随着众生的业力而生） 汝等应观察，转变相如是。（你们应当观察，这种转变的现象就是这样的）
染污诸众生，业惑缠可怖，（染污的众生，被业力和迷惑所缠绕，非常可怕） 彼心令刹海，一切成染污。（他们的心使得佛国净土变成了一切染污）
若有清净心，修诸福德行，（如果有清净的心，修种种福德的行为） 彼心令刹海，杂染及清净。（他们的心使得佛国净土既有杂染又有清净）
信解诸菩萨，于彼劫中生，（信解的菩萨，在那个劫数中出生） 随其心所有，杂染清净见。（随顺他们的心念，看到的是杂染还是清净）
无量诸众生，悉发菩提心，（无量的众生，都发起了菩提心） 彼心令刹海，住劫恒清净。（他们的心使得佛国净土在劫数中始终保持清净）
无量亿菩萨，往诣于十方，（无量亿的菩萨，前往十方世界） 庄严无有殊，劫中差别见。（庄严没有差别，但在劫数中有所不同的显现）
一一微尘内，佛刹如尘数，（每一粒微尘中，佛国净土如同微尘一样多） 菩萨共云集，国土皆清净。（菩萨们云集在一起，国土都是清净的）
世尊入涅盘，彼土庄严灭，（当世尊进入涅盘时，那个国土的庄严就消失了） 众生无法器，世界成杂染。（众生失去了法器，世界变得杂染）
若有佛兴世，一切悉珍好，（如果有佛出现在世间，一切都会变得美好） 随其心清净，庄严皆具足。（随顺他们的心念清净，庄严就会具足）
诸佛神通力，示现不思议，（诸佛的神通力，示现了不可思议的现象） 是时诸刹海，一切普清净。（这个时候，所有的佛国净土都普遍清净）
\"接着，普贤菩萨再次对众人说：‘各位佛子！你们应当知道，宇宙海洋中有着宇宙尘埃般多的无差别现象。例如：在每一个宇宙海洋中，有宇宙尘埃般多的世界，它们的存在没有差别；在每一个宇宙海洋中，诸佛出现所展现的力量无差别；在每一个宇宙海洋中，所有道场遍布十方法界，没有差别；在每一个宇宙海洋中，所有佛的道场集会无差别；在每一个宇宙海洋中，所有佛的光明遍照法界，无差别；在每一个宇宙海洋中，所有佛的变化和名号无差别；在每一个宇宙海洋中，所有佛的声音遍满世界海洋，持续无边劫，无差别；在每一个宇宙海洋中，法轮教化的方便无差别；在每一个宇宙海洋中，一切宇宙海洋都能融入一粒微尘中，无差别；在每一个宇宙海洋中，每一粒微尘中，所有三世诸佛的广大境界都能显现，无差别。各位佛子！宇宙海洋的无差别之处，大致如此概述；如果详细说明，会有宇宙尘埃般多的无差别之处。’\"
那时，普贤菩萨为了再次阐明其意，借着佛的威能，观察十方，吟诵道：
一微尘中多刹海，处所各别悉严净，（在每一粒微尘中都有无数的佛国净土，各个地方分别庄严清净） 如是无量入一中，一一区分无杂越。（如此无数的佛国净土都进入一粒微尘中，每一处都分明而不混乱）
一一尘内难思佛，随众生心普现前，（每一粒微尘中都有难以思议的佛，随众生的心愿普遍显现） 一切刹海靡不周，如是方便无差别。（一切佛国净土无所不至，这样的方便法门是没有差别的）
一一尘中诸树王，种种庄严悉垂布，（每一粒微尘中的树王，各种庄严都垂布下来） 十方国土皆同现，如是一切无差别。（十方的国土都同样显现，这一切都没有差别）
一一尘内微尘众，悉共围绕人中主，（每一粒微尘中的无数微尘，都围绕着人中之主） 出过一切遍世间，亦不迫隘相杂乱。（超越了一切遍布世间，也不会拥挤混乱）
一一尘中无量光，普遍十方诸国土，（每一粒微尘中都有无量的光明，普遍照耀十方国土） 悉现诸佛菩提行，一切刹海无差别。（都显现了诸佛的菩提行，一切佛国净土都没有差别）
一一尘中无量身，变化如云普周遍，（每一粒微尘中都有无量的化身，变化如云普遍周遍） 以佛神通导群品，十方国土亦无别。（以佛的神通引导众生，十方国土也没有差别）
一一尘中说众法，其法清净如轮转，（每一粒微尘中都说种种法，这些法清净如轮转） 种种方便自在门，一切皆演无差别。（种种方便自在的法门，一切都在演说没有差别）
一尘普演诸佛音，充满法器诸众生，（一粒微尘中普遍演说诸佛的声音，充满法器的众生） 遍住刹海无央劫，如是音声亦无异。（遍住于佛国净土无量劫，这样的声音也没有差别）
刹海无量妙庄严，于一尘中无不入，（无量的佛国净土妙庄严，在一粒微尘中无不进入） 如是诸佛神通力，一切皆由业性起。（如此的诸佛神通力，一切都由业性而起）
一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，（每一粒微尘中的三世佛，随众生所乐都让他们见到） 体性无来亦无去，以愿力故遍世间。（佛的体性无来无去，因为愿力的缘故遍布世间）