四人坐到了回家的车上，艾凤仪对开车的辰汐琳说到：“哥哥，你们中陵人这么的喜欢让人猜谜吗？”
辰汐琳说到：“嗯，看来你应该是知道了我说的话是什么意思了。我总不能在他的讲座上指着他的鼻子直接开骂吧，这多么的不礼貌，对吧。我们不想要任何人难堪吧，至于你说中陵人都喜欢说谜语，有些话太直接了不好，但是如果私下说的话，他会觉得你说的话和放屁一样，所以很多时候我们会选择让有些人在公共场合显个眼，但是呢又因为你的面子，所以也不会说的太过于直接。”
艾凤仪说到：“你们做事可真是麻烦，还要想这么多，感觉你们活着真累。”
辰汐琳笑了笑说到：“这倒是没什么为别人多想一些就是了，而且这种方法一般是针对，你并不是很反感的人，并且他是你的平辈或是长辈。”
辰汐琳继续说到：“熙然，你觉得这人是你之前说的哪一种？”
朱熙然伸了个懒腰说到：“我们又没有听他讲论语，我还是很难判断，如果讲的很好的话，我觉得就是第三种。说句实话，就他说的话而言，问题不大，也是因为这样我也就觉得他不过如此，我猜测一下，那人应该是位可以从多个方面来看待一个问题的人，但是他从任何角度得出的结论应该都是没有维度的，很薄，甚至可以说让对人的评价只有笼统的好与不好。”
辰汐琳说到：“哦，熙然你怎么知道的？”
朱熙然说到：“从他对孔子的评价就可以看出，他说的没错，至少站在现在人的视角没有任何的问题，在现在的人看来孔子可能和他说的没有什么区别，但是，你很多的时候不能用现在的眼光来看，如果看那个礼乐崩坏的时代，孔子的目的就是做一套等级森严的制度，让社会重新稳定下来。别人的目的就是这个，他没有违背自己的目标，而且在后世看来孔子的目标让后来的儒家完成的很好，对吧。儒家就好像是电脑的一个很好的操作系统，但是这个操作系统有点问题，需要你不断的进行改进，你不能因为需要改进而觉得我们不能要操作系统，要自己去慢慢的去琢磨对吧。要是一个人可以站在所有的时代客观的来评价另一个人，那么这评价理论上是精确无比的，但是我们作为人，客观就已经是相当难以做到了，更不用说站在各个时代，就是我也只能在现在和非现在来看，可是我们的每一个朝代所处时代的背景可都不一样，社会的主流思想也略有差别，所以对一个人的评价肯定也是有很大区别的，而我只能将那些笼统的概括为古代，这也是我们对古代人的评价与真实情况有差距的原因。对吧琳儿？”
辰汐琳点了点头说到：“嗯，我个人觉得你说的很有道理，需要很多不同时代的对一个人的真实看法，才能逐渐还原出历史应该给这个人的评价。对了你说未来会对你我，青玄姐姐，阑钰陛下有什么看法呢？”
朱熙然说到：“青史留名是基础，至于说留的是恶名，还是好名，就不知道了，不过我能确信，只要明国还在一天，史书对我们的评价绝对是积极正面的，但是明国如果灭亡了，那我们可能就如同历史上的那些普通皇帝，公主，王爷，国公那样的不被世人所熟知，不过那有什么关系，那时我们不也就不在这里了，那时谁对我们的评价我们也不会在乎了，就如同始皇帝一样，对吧，世界上即使都是充满了对始皇的污蔑与抹黑，现在的始皇也不过是笑一笑，哦对了现在不能称他为始皇了，应该说是秦帝对吧。”辰汐琳点了点头，后座的两人也是面面相觑，因为他们不相信，一个人不过是过了几千年，竟然已然成为了一尊仙帝。但是听两人的说话确实是真的。
到了下午，互联网上是有些热闹的，都在讨论上午何清野讲座上的事情，有人开始分析辰汐琳讲的这两篇文章，有人说何清野太狂了，这种数典忘祖的话都能说出来，认为临汪梦让他没有面子做的对，有人认为临汪梦这人太狂了，何清野毕竟是成名已久的人，他的讲座别人做梦都去不了，这个名叫临汪梦的人不仅带了四个人，竟然还在途中走了，就这种人竟然还说自己是儒家的信徒。
时间到了下午，白宣封的办公室的门被敲响了，白宣封开了门说到：“我就知道你会来这里找我，所以我中午吃完饭就来了。”
何清野生气的说到：“你是什么意思，自己不去就算了，你还让那种目中无人的人来到我的讲座。”
白宣封说到：“哦，你还在乎这些，你不是一直非常的目中无人吗？对孔子那样的说，还说自己的作品超越了诗经，不是还认为易经是糟粕吗？你都这么狂了，我这不是给你找了一个和你十分相似的人吗？哦，对了，你的狂妄是建立在你对自己文学自信之上，但是我给你找的这个人是骨子中的狂妄，对吧，在他那对世界俯视的情感中，你所谓的文学，在那人的眼中不过是给那人的一生中的点缀，不能给你任何的优越性，对吧。”
何清野说到：“我即使再怎么狂妄，也不会像他这样啊，简直是不将自己的长辈放在眼中，最基本的尊师重道在哪里？”
白宣封给何清野倒了杯水说到：“别急，喝口水润一下嗓子。第一，他去不是我给他面子，或是你给面子，而是他给我们两人面子，他给了我面子，去听了你都讲座，又给了你面子没有当面骂你。至于我为什么这样讲，你不需要知道，他是我的学生，我需要保护他的隐私。第二，你不是最反感儒家的繁文缛节吗？怎么还和我提起尊师重道了？当年何时儒家提出的尊师重道的。”
何清野说到：“我什么时候说过我反对儒家，我只是反对儒家那些不好的东西，我是支持儒家的修身齐家的，尊师重道我也觉得这是好的，不是糟粕，不应该舍弃的，我对我老师的态度怎么样你应该也是知道的。”
白宣封说到：“你跟我玩取其精华，弃其糟粕这套呢？你和我也算是认识，我什么主张你应该也是知道的，我是最反感这句话了，精华和糟粕一起才是一个整体，少了任何的一部分就是四不像，就是有问题的。就像六十四卦一卦都不能少，不能因为这是一个凶卦，就不要了，这六十四卦少一卦都是不能要的。现在的社会人们还不过逐利，精神世界还不是过于碎片华吗，什么学说只学符合现在社会的，那些违背现在社会现象的就说是错的，说是糟粕，自己喜欢的部分就认为是精华，就学习，自己不喜欢的自己有一万种方法来证明这是糟粕，是不好的，自己就不学。什么都想要好的，最终的结果是什么都得不到。至于说公认的是糟粕的东西，只能不断的进行改进，形成我们这个时代的对历史上那些文化的理解和在应用。至于说原本的糟粕至少要在书中进行保留，我们认为是糟粕的东西在未来可能就不是了，我们要给后代多留几条路对吧，不能因为这个时代就将后面的时代的路全部堵死，这不公平。最后我觉得我的那个学生说的没错啊，你和民国那些抨击儒学抨击孔子的那些人不就是他故事里的人吗？总是站在现在的世界看当时的人，你说的话那么多人信服，包括我，我也认为你说的对，但是只是现在，这个没有纷乱的世道你说的没错。当年孔子他们创立的儒家给了国家的安定，你们觉得近代中国落后是儒家的问题之后开始骂儒家，和他第一个故事中那些恶心的民众有什么区别，你这个人就是临汪梦第二个故事中将碗丢掉后的小候，你们觉得儒家害了你们摒弃了儒家。但是你这种人是最拧巴的，既认为儒家是假仁义，是蒙蔽你眼睛的东西，但是你又学不来西方的那些强盗，像最开始一样获得生存的条件，所以就十分的拧巴。最后你就寄生在这个假仁义的儒家的身上，说是自己是反儒家的，其实就是换了一种方式养着你。我就支持我的学生，你们这些人端起碗吃饭，放下碗骂娘的人是最讨厌的。”
何清野说到：“白宣封，当年的笔名叫做雪山白凤凰，这个名字出自《南海十三郎》。当年我们两人可是被称为现代文学的双壁，不过你和我还是有本质区别的，我想的是推翻再塑造，你想的是改良再应用。之后我们私下也见过几面，我和你可是以师兄弟相称的。但是我想不明白，你为何退隐了，我之后再也看不到你发表的文学性的文章了，之前你一直不愿意说，今天你也骂我了，师弟，你是不是应该说一下。”
白宣封说到：“别叫我师弟，我们又不是师出同门，你是从小就在大院中长大的，接受的也是很好的教育，后来又出国，接受了西方的精英教育。我呢？是一个小村庄中走出来的，上的高中还是职高，我最后是考上了关于林业的大学，后来再考硕士，博士，来到了这里工作。至于你说为什么不写那些文学性的文章，我告诉你，因为我觉得没有必要，历史上有少多少比我厉害的人，有多少在一个时代惊艳四方的人，但是呢，他们还是消失在了历史中，我现在发表再多好的文章，有什么用，不过是反应几十年或者十几年的文章，有什么用？我这个人有一个非常不好的想法，我想要在史书上留下属于自己的一笔，所以我就不想写那些东西了。”
听到白宣封这样说，何清野有些愤怒说到：“你这是否定了一个时代所有文人对这个时代的书写，你就这么的喜欢儒家吗？这么的喜欢儒家的史书吗？那些虚名就那样的重要吗？这些书书写了那个时代人民的苦难，难道现在万千的人民不值得你去动笔为他们写下一些东西吗？我猜一下，你是想要给周易做注是吧，毕竟也就是给这些东西做注才能进文庙，才能实现你所说的进入青史吧？你们还是这样的虚伪。”
白宣封也没有生气说到：“你们也就是停留在自己时代的人，和你批判的人没有任何的区别，如果有区别，也就是他们歌颂自己的君主，你们书写苦难的人民。我想问，我之前相应国家的精准扶贫，每周都会去大山中，给农民们讲课，教授他们如何提高果树的产量，我想知道，你们除了写几本书，还干了什么？你是怎么有脸说我的，我没有干过一件对不起社会的事情，我承担起了社会给我的全部责任。你呢？你干了什么，作为一个有知名度的人不想着为国家排忧解难，天天发表一些亲西方的言论，你想干嘛。”
何清野坐下来从白宣封的茶几下面拿出了白宣封用来招待别人的烟，点起来，说到：“你们的眼中也只有国家，谁在乎人民？我说亲西方的言论不过是说一些实话，说他们的科技有多么的好，让大家看清如果思想改变之后可以爆发出多么巨大的能量，儒家，不过是约束人的工具，让大家被绑定在一个上层人所包装的虚假的幻想中。”
白宣封说到：“谁在乎人民？国家啊，反过来你说你在乎，你把人民当做你的爷爷，有什么用，你能为他们干什么？只有国家强大，人民才能过好的生活，就像是民国时期，国家十分的羸弱，就算有很多文人在乎人民的人能干什么？最后不是中陵的建立，人民才过上较为安稳的生活。你说那些西方的科技多好的事情确实是实话，但是你和读你的书的人说有什么用？他们可以干吗？科研人员早就知道了，需要你说吗？而且将人分为三六九等的，可不是儒家的功劳，是法家的功劳。儒家也就分了个君子小人，法家呢？他是直接将人分为了低等人，和有才学的人。直接将人从地位上直接确定了。在法家看来世间大部分的人都是废人，没有价值的，是需要被人所统治的，不过法家用的是严刑峻法，儒家也差不多，用规训来对人形成统治。我其实很好奇，你所说的不被儒家所约束的人到底是什么样子的，我很想知道。”
何清野说到：“白宣封，你的诡辩还真是令人佩服，国家不就是那些上层社会所统治人民的工具吗，他们真的会保护好底层人民的利益吗？就说汉武帝，他一生穷兵黩武，人口大量的减少，汉武帝时期国家应该很厉害吧，那你说为什么大家过的还那样的苦。而且李陵当年征战塞外，最后被包围，投降了匈奴，让自己的五千将士回到了汉朝，结果武帝将别人的家人都杀了，这也太不是东西了吧？你说的儒家和法家，难道不是一样的吗，独尊儒术，不就是外儒内法吗？都是我想要反对的东西，这也就是我为何总是宣传西方自由平等思想的原因，我们的主流思想不就是对底层人民的压榨吗？而且你竟然说用儒家对人的道德约束有理，你是怎么想的。”
白宣封说到：“汉武帝没做错啊，我想问一下，边塞上的百姓是不是人，他们还是不是你说的需要被保护的人？应该是吧，他们被匈奴人劫掠侮辱的时候，怎么办？你是不是让匈奴人读读你的书，他们就认为这些百姓也是和他们一样被统治者欺压的人，是他们应该团结的人？不会的，这些人只想抢劫粮食度过这个寒冬，只想要对着我们的女性发泄他们的兽欲，只想杀了我们的孩童，看着他们痛苦的样子取乐。我们的共产主义事业为什么可以成功，在我看来，也有儒家的一部分功劳，她让我们有了共情的能力，让我们慢慢的从兽变成了人，有了礼义廉耻，有了仁义礼智信。而且对于一个国家来说，一家人算得了什么，如果不对李陵狠一些，其他的将军也会有投降这个选项了，这样的话等到匈奴大军南下，那样的话死的就是中原的无数的百姓了。至于你一直说的儒家对人的约束，我倒是不觉得，用儒家约束一个人的兽性，成本是最低的，西方依靠法律的成本太高了，而且依靠法律的话很多的人都不会受到限制的。”
何清野说到：“白宣封，我还是那句话，你是真的没有将人的个人放在眼中啊，至于你说法律限制不了的人，是什么样的人，我相当的好奇，这个世界在我看来也只有古代的皇帝和现在的明皇可以像你说的这么做，你如果说这些人，那就算了。”
白宣封给何清野看了看辰汐琳的新闻，说到：“这种人世间怎么的法律应该怎样的该限制呢？他的父亲就是辰家现在的家主，拿什么限制。很多的时候你用法律难以限制一个人的所作所为时，就要靠道德限制了，因为他就不在乎法律，但是可以依靠道德，很多时候这些人在乎这个世界上的人对他的看法，在乎史书上对他的看法，因为有了史书这种东西，让多少人为之而青睐，舍弃了自己的兽性，选择了道德，选择了对自己的约束。”
何清野看着白宣封一言不发，随后打开了房门说到：“白宣封，你就是统治阶级和儒家的一条狗，你就追求你的名留青史吧，你再也不是原来的雪山白凤凰了，你现在就当你的大学教授吧，一个随着世人同流合污的俗人。”
白宣封说到：“对，你说的对，我就是这样的一个人，我在乎的从来不是个人，只在乎国家。我既不在乎别人，也不会在乎自己，随便你吧。”
外面的阳光相当的相当的明媚，照到了白宣封的背上，白宣封再次拿出了周易开始了自己的做注工作，走廊上的阳光也相当的好，照到了何清野的背上。