一、简介
晏婴（生卒年不详），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国着名政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子，历经齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。他以政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐国君主；对外则富有灵活性，坚持原则性，出使不受辱，扞卫了齐国的国格和国威。晏婴强调节俭、薄敛、省刑，主张君臣之间“和”而不“同”，要求听取下层意见，反对灾异、巫祝和祈禳，坚持无神论立场。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。
二、人物生平
1、早年经历
晏婴出生于齐国一个世代为官的家庭，自幼便受到良好的教育和熏陶。他聪明好学，博览群书，对治国理政之道有着独到的见解。年轻时，晏婴便展现出非凡的才华和智慧，深受齐国君臣的赏识和器重。他早年间曾担任过齐国的官职，积累了丰富的政治经验和外交智慧，为他日后的政治生涯奠定了坚实的基础。
2、辅政三朝
灵公时期
齐灵公二十六年（公元前556年），晏婴的父亲晏弱病逝，晏婴继任为上大夫。次年，晋国派中行献子伐齐，齐军战败，灵公逃入临淄城。晏婴劝阻灵公出城迎战，但灵公未听从，导致晋军围困临淄，烧毁了外城。晏婴的直言敢谏在这一时期已初露锋芒。
庄公时期
齐庄公时期，晏婴继续发挥其政治智慧。庄公三年（公元前551年），晋国下卿栾盈投奔齐国，晏婴以“失信不立”劝说庄公不应接纳栾盈，但庄公未采纳。庄公四年（公元前550年），庄公欲攻打晋国，晏婴与崔杼共同劝阻，指出此举无德且必败，但庄公仍执意出兵，结果齐军在撤退时被晋军追击，晏牦被俘。庄公六年（公元前548年），庄公为崔杼所杀，晏婴不顾个人安危前往吊唁，崔杼感其忠勇，放其离去。
景公时期
齐庄公六年（公元前548年），崔杼立庄公异母弟杵臼为君，即齐景公。景公即位后，晏婴继续担任上大夫，成为景公的重要辅臣。景公三年（公元前545年），庆封势力被清除，景公欲封赏晏婴，被晏婴婉拒。景公四年（公元前544年），吴季札访齐，与晏婴交欢，劝其交还封邑和政权以避祸，晏婴听从其言，得以免难。
景公时期，晏婴多次出使他国，展现其外交才能。景公九年（公元前539年），晏婴出使晋国，私下对晋大夫叔向分析齐国政局，预言田氏将兴。景公十一年（公元前537年），郑国子皮访齐，晏婴多次接见，称赞子皮能任用好人。景公十二年（公元前536年），景公欲攻打北燕送姬载回国，晏婴劝阻未果。景公十六年（公元前532年），齐国爆发四族之乱，晏婴保持中立，最终景公召见晏婴平息内乱。
景公十七年（公元前531年），晏婴出使楚国，面对楚王的羞辱，晏婴以其机智善辩一一化解，维护了齐国的尊严。景公二十年（公元前528年），田开疆、公孙接、古冶子居功自傲，晏婴用二桃杀三士之计消除政治隐患。景公二十六年（公元前522年），景公与晏婴咨询鲁国礼制。景公晚年因疥疮和疟疾缠身，晏婴劝其减轻赋税徭役。景公三十二年（公元前516年），孔子逃亡至齐，晏婴劝说景公不要给予孔子封地。
3、晚年生活
晏婴晚年时期，齐国的政治局势逐渐动荡不安。齐景公晚年昏庸无道，听信谗言，导致朝政腐败、民不聊生。晏婴虽然多次劝谏景公改弦更张、重振朝纲，但始终未能得到景公的采纳和重视。齐景公四十八年（公元前500年），晏婴去世，享年约七十八岁。景公极为悲痛，作出不合礼数的行为悼念晏婴。儿子晏圉继位。
三、主要影响
1、语言艺术
晏婴以其机智善辩、能言善道着称于世。他在劝谏君王时往往采用委婉的曲谏或诱谏方式，而非直接的强谏，展现了其高度的政治智慧。他的语言风格多变，或锋芒毕露，或含蓄委婉；或严肃庄重，或幽默诙谐。他能够根据不同的环境和场合采取合适的劝谏方式，取得最佳效果。
直言劝谏
晏婴在《晏子春秋》中多次直言劝谏景公，有时言辞犀利，令景公生气，但效果显着。如一次景公外出游玩至公阜，想到永生不死，晏婴便用周王之事批评景公。不久梁丘据乘车而来，晏婴又用相同和相和的道理批评景公。日色将晚时景公看到彗星欲祭祷消除灾星，晏婴又用应修政而非祈祷的道理批评景公，使景公失去游览兴致。
善于比喻
晏婴善用比喻迂回论证令人折服。如一次景公问晏婴治理国家有何忧患晏婴将忧患比喻为社鼠将权势者比喻为凶狗使景公听从劝谏。
机智应变
晏婴在外交场合多次展现其机智应变能力。如出使楚国时面对楚王的羞辱晏婴用造访“狗国”还是“人国”的机智应对化解尴尬；又如楚王押上齐国罪犯欲羞辱晏婴晏婴却用南橘北枳的典故反击。
2、思想成就
个人修养
晏婴生性乐观对生死淡然视之。他认为生老病死是自然规律从不患死、哀死。他始终保持乐观大度的心情身心健康延年益寿。晏婴廉洁无私心胸坦荡辅佐齐国三公勤恳廉洁从政清白公正做人。他从不接受礼物大到赏邑、住房小到车马、衣服都被他辞绝。他还时常把俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。晏婴生活俭朴吃的是“脱粟之食”、“苔菜”粗茶淡饭素食当家。他随和大度曾辞退三年未指出过自己过错的高纠。孔子赞他是“不以已之是驳人之非逊辞以避咎义也夫！”
节俭观念
晏婴认为节俭是贤人的基本品质对富贵骄奢、铺张浪费的行为深恶痛绝。他曾多次批评景公的穷奢极欲并以节俭要求和约束自己。他拒绝景公为其调整住宅和赏赐车马坚持以节俭作表率以防百姓过分追求物质享受而造成社会秩序混乱和道德败坏。
重视礼教
晏婴非常重视礼教认为礼是治国的根本统治百姓的工具。他把礼看作区别人与禽兽的标准认为无礼或不合礼的行为应受到批评。如一次景公饮酒酣时说不愿为礼晏婴严厉批评指出无礼则国家根本动摇。
治国之道
晏婴推崇管仲的“欲修改以平时于天下”主张“仁政爱民”。他遇有灾荒便分粮救灾动谏君主赈灾深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处不事挞伐。如景公欲伐鲁国晏婴劝其礼鲁以息怨遗其执以明德使景公放弃伐鲁。
政治品格
晏婴以生活节俭、谦恭下士着称。他管理国家秉公无私亲友僚属求他办事合法者办不合法者拒。他坚持无神论立场反对灾异、巫祝和祈禳。他的政治品格为后世所敬仰。
四、轶事典故
1、折冲樽俎
春秋中期晋国谋划攻打齐国派大夫范昭出使齐国探清形势。范昭在宴席上借酒劲违反礼节用景公的酒杯喝酒试探齐国君臣反应。晏婴识破其计厉声命令换杯使范昭尴尬不已。范昭回国后报告晋平公说齐国有晏婴这样的贤臣当前攻打无胜算晋平公因而放弃攻打齐国的打算。这就是“折冲樽俎”的典故孔子称赞晏婴“不出樽俎之间而折冲千里之外”。
2、晏子使楚
出使狗国
晏婴出使楚国楚王欲羞辱其身材矮小命人在大门旁开小洞请晏婴从小洞进入。晏婴严词拒绝说：“到了‘狗国’才走狗洞我现在是出使楚国不应该走狗洞。”楚王无奈只得请晏婴从大门进入。
挨肩接踵、挥汗如雨
晏婴拜见楚王时楚王故意问齐国是否无人可派竟派晏婴出使。晏婴回答说齐国首都临淄人满为患人们挨肩接踵挥汗如雨。楚王又问为何派晏婴出使晏婴答说齐国派使节有讲究精明能干者出使道德高尚国家愚蠢无能者出使不成器国家。他是使臣中最愚蠢、最无能的人所以就派他出使楚国。楚王和群臣面面相觑无言以对。
南橘北枳
楚王欲羞辱晏婴命人绑一齐国罪犯于晏婴面前问齐国人是否擅于偷窃。晏婴答说淮南柑橘大而甜种到淮北则结小苦枳因水土不同。同理齐国人在齐国安居乐业一到楚国就做起盗贼来莫非楚国水土使百姓善于偷窃吗？楚王笑说自己反被晏婴羞辱了。
3、二桃杀三士
田开疆、公孙接、古冶子侍奉齐王勇猛异常但居功自傲不讲礼仪。晏婴视为祸患建议景公杀之。景公担心武力无法制服于是晏婴让景公赏赐二桃让他们论功而食。公孙接和田开疆分别以搏击野猪幼虎和引兵退敌之功取桃古冶子自恃功高拔剑而起。田开疆和公孙接认为论勇论功都不及古冶子拿桃不让是贪心不敢自杀是没勇气于是退还桃子自杀。古冶子认为自己独生不仁耻人以言而夸其声不义不死无勇也自杀了。晏婴以二桃杀三士消除了政治隐患。
4、纪国金壸
齐景公到纪国故地游玩得一金壶内有朱砂文书写道“无食反鱼勿乘驽马”。景公认为是说吃鱼不吃另一面嫌马不能跑远路。晏婴解释说这是治国之道：吃鱼不要翻过来是说不要把民力用尽；不要乘坐驽马车是说不要把小人安在身边。景公问纪国有此文书为何还灭亡晏婴答说纪国有良言却不用之如把水灌进壶里不灭亡才怪。
5、智论生死
齐景公游牛山时因想到死亡而哭泣。晏婴笑说他若不死太公、丁公将永远保有齐国桓公、襄公、文公、武公等都将辅佐他景公将无暇忧虑死亡。景公听了惭愧罚自己和群臣酒。
6、死马杀人
齐景公因心爱的马死而下令杀养马人。晏婴制止说杀人得有方法请问尧舜如何杀人？尧舜是仁君不会因一匹马杀人。景公说那就不杀交狱官处理。晏婴又说养马人有三大罪：养死马、使国君因马杀人、使百姓怨恨邻国轻视。景公听了说算了放了他吧。
7、景公葬妾
齐景公因爱妾婴子死而守丧三天不吃饭。晏婴以术士和医生能救活婴子为由哄骗景公离开然后下令入殓。景公回来后虽不高兴但也明白晏婴的用意。
8、烛邹养鸟
齐景公让烛邹养鸟鸟飞了景公要杀烛邹。晏婴请求宣布烛邹罪状再杀。他说烛邹有三条罪状：让鸟飞了、使国君因鸟杀人、使诸侯轻视齐国。景公听了说算了放了他吧。
9、华而不实
齐景公问晏婴东海古铜色水流和枣树只开花不结果的原因。晏婴胡诌说因秦缪公乘龙船巡视天下用黄布包裹蒸枣染红了海水蒸过的枣种植后只开花不结果。景公不满意说自己是假装问晏婴说那他也假装答。
10、景公嫁女
在齐国的宫廷中，齐景公有一位极其宠爱的女儿，她年轻貌美，聪明伶俐，深得景公的欢心。某日，景公突发奇想，想要将这位心爱的女儿嫁给晏婴，以表彰他对齐国的卓越贡献。于是，景公决定到晏婴家中宴饮，借机提出这门亲事。
宴席上，美酒佳肴，宾主尽欢。当酒酣耳热之际，景公的目光落在了晏婴的妻子身上。他略带几分醉意地问道：“这是您的夫人吗？”晏婴恭敬地回答道：“正是拙荆。”景公看了看晏婴的妻子，又转头看了看自己身旁的女儿，心中不禁生出几分优越感。他笑着说道：“嘿！您夫人又老又丑，与我那年轻漂亮的女儿相比，可真是天壤之别啊！寡人有意将女儿许配给您，让她充实您的内室，您看如何？”
晏婴听罢，心中一惊。他深知景公此举虽出于好意，但自己却万万不能接受。于是，他站起身来，离开坐席，恭敬地回答道：“大王有所不知，如今她确实是又老又丑，但想当初，她与我共同生活之时，也曾年轻漂亮，青春焕发。况且，人本来就是以少壮托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾经将一生托付于我，而我也欣然接受了她的托付。如今大王虽有恩赐，但我岂能因此背弃当初的承诺与托付呢？”说完，晏婴拜了两拜，婉言谢绝了景公的好意。
景公听了晏婴的话，心中不禁生出几分敬意。他明白晏婴是一个重情重义之人，对妻子忠贞不渝。于是，他也不再强求，只是感叹地说道：“晏子真是忠义之人啊！”
这场宴饮虽然因景公的提议而略显尴尬，但最终却以晏婴的婉拒和景公的理解而圆满收场。晏婴的忠诚与正直不仅赢得了景公的尊重，也让他在齐国朝野中赢得了更高的声望。
11、与孔子悖
孔子，这位春秋末期的伟大思想家、教育家，其思想影响深远。在孔子三十五岁那年，他离开了鲁国，前往齐国寻求发展机会。在齐国，孔子得到了高昭子的赏识，成为了他的家臣。通过高昭子的引荐，孔子得以觐见齐景公。
齐景公对孔子这位博学多才的学者颇感兴趣，便向他询问治国之道。孔子回答道：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。各安其位，各守其职，国家才能安定有序。”景公听后深以为然，连连点头称赞道：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，那国家岂不是乱套了？纵然有再多的粮食，我又怎么能安心享用呢？”
过了几天，齐景公又向孔子询问为政之道。孔子回答道：“为政在于节约财物。只有节俭才能积蓄国力，才能应对各种危机。”景公听后非常高兴，觉得孔子的话很有道理。为了表示对孔子的赏识和尊重，景公打算将尼溪的田地封赐给孔子。
然而，就在这个时候，晏婴站了出来。他向景公进言道：“大王且慢。这些儒者虽然能言善辩，但他们的思想过于理想化，难以用现实的法度来规范。他们高傲自大，自以为是，不能胜任教育百姓的重任。而且，他们崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，这种习俗不可推广。再者，他们四处游说乞求借贷以维持生计，这样的人又怎么能治理好国家呢？自从圣君贤相相继去世以来，周朝王室衰落礼乐残缺已久。如今孔子虽然博学多才但他那一套繁琐的礼乐制度却难以在齐国推行。大王若用这一套来改造齐国的习俗恐怕不是明智之举啊！”
晏婴的一番话让景公陷入了沉思。他明白晏婴的担忧并非没有道理。于是景公虽然继续恭敬地接见孔子但不再向他询问有关礼制的问题。而孔子也逐渐察觉到了自己在齐国的处境尴尬。最终他选择了离开齐国返回鲁国继续传播自己的思想。
这场与孔子的分歧让晏婴在齐国朝野中引起了不小的轰动。有人赞扬他敢于直言不讳勇于维护齐国的利益；也有人批评他过于保守排斥异己。但无论如何晏婴的这次行动都展现了他作为一位政治家的敏锐洞察力和坚定立场。
12、挂羊头卖狗肉
齐灵公时期齐国宫廷中出现了一种奇怪的现象：不仅宫中的妇女喜欢穿着男装而且这股风气还逐渐蔓延到了民间。灵公觉得这种现象有伤风化便下令禁止宫外女子效仿宫中妇女穿男装的行为。他派官吏在城中巡逻一旦发现有人违反禁令便撕裂她的衣服割断她的衣带以示惩罚。然而尽管官吏们严格执行禁令但这种现象却屡禁不止。
晏婴得知此事后觉得灵公的做法有些不妥。他认为君王应该以身作则如果宫中妇女都不穿男装那么宫外的女子自然也就不会效仿了。于是晏婴便进宫向灵公进谏道：“大王您让宫内的人穿男装而对宫外的人禁止这种做法就像是门上挂着牛头却在门内卖马肉一样呀。大王何不让宫内的人先不穿男装那么宫外的人自然也就没有谁敢效仿了。”
灵公听了晏婴的话觉得很有道理便下令让宫中妇女不再穿男装。果然过了一个月的时间民间再也没有人敢穿男装了。这场“挂羊头卖狗肉”的风波就这样在晏婴的巧妙劝谏下得到了圆满解决。
这个故事后来逐渐流传开来成为了人们常用的一个成语典故用来形容那些表里不一、名不副实的行为或现象。而晏婴的机智与善谏也再次赢得了人们的赞誉和尊敬。
13、晏子论“和”与“同”
有一次齐景公在宫中闲坐与晏婴聊起了治理国家的道理。景公问道：“晏子你认为‘和’与‘同’有什么区别吗？”晏婴想了想回答道：“大王问得好。‘和’与‘同’确实有很大的区别。‘和’就像做肉羹一样需要用水、火、醋、酱、盐、梅等多种调料来烹调才能做出美味的肉羹来。这些调料虽然各不相同但它们却能相互协调、相互融合最终产生出美味佳肴。而‘同’呢？就像用清水来调羹一样虽然看起来清澈透明但却因为没有其他调料的加入而显得单调无味。所以‘和’是不同事物的协调与统一而‘同’则是完全相同的事物的简单相加啊！”
景公听了晏婴的话若有所思。他接着问道：“那么晏子你认为治理国家应该追求‘和’还是‘同’呢？”晏婴回答道：“大王应该追求‘和’而不是‘同’。一个国家如果君臣之间、官民之间能够相互协调、相互尊重、相互支持就能够形成一个和谐稳定的社会。而如果大家都盲目追求相同、排斥异己就会导致社会动荡不安啊！”
景公听了晏婴的这番话深受启发。他明白了治理国家不能简单地追求一致和统一而应该注重不同事物之间的协调与融合。只有这样才能让国家保持繁荣稳定让人民过上安居乐业的生活。
这个故事后来成为了“晏子论‘和’与‘同’”的典故用来形容不同事物之间的协调与统一以及和谐稳定的社会状态的重要性。而晏婴的这番话也成为了后世政治家们治理国家的重要指导思想之一。
五、后世纪念
1、历史评价
晏婴作为春秋时期着名的政治家、思想家和外交家其一生的事迹和贡献被后世广泛传颂和赞誉。他以机智善辩、清廉正直着称于世不仅在治理国家、发展经济、加强军事力量等方面提出了许多宝贵的建议并成功地推动了一系列改革措施为齐国的强盛奠定了坚实的基础；同时在外交事务中也表现出色多次成功维护了齐国的尊严和利益。因此他在历史上留下了深刻的印记和广泛的影响被后人誉为“春秋第一相”。
2、文学作品
晏婴的事迹和形象被后世广泛运用于文学作品中成为许多小说、戏剧、诗歌等文学作品的题材和灵感来源。例如《东周列国志》、《晏子春秋》等历史小说中都有关于晏婴的详细记载和描述；而现代作家也创作了许多以晏婴为主角或涉及晏婴事迹的文学作品进一步丰富和拓展了晏婴的形象和故事。这些文学作品不仅生动地展现了晏婴的生平事迹和卓越才华也深刻地揭示了春秋时期社会的历史背景和人文风貌。
3、学术研究
随着历史学、文学等学科的发展晏婴的事迹和形象也引起了学术界的广泛关注和深入研究。许多学者从不同角度对晏婴的事迹进行了分析和探讨提出了许多有价值的见解和观点。例如有的学者从晏婴的政治理念和治国方略入手探讨了他对齐国强盛的贡献和影响；有的学者则从晏婴的外交智慧和口才入手分析了他在维护国家尊严和利益方面的作用和价值；还有的学者则从晏婴的品德修养和人格魅力入手研究了他对后世的影响和启示。这些学术研究不仅有助于我们更深入地了解晏婴的历史地位和贡献也为我们认识和理解春秋时期社会的历史背景和人文风貌提供了新的视角和思考。