《大方广佛华严经》第七十九卷（白话译文）入法界品第三十九之二十
入法界品第三十九之二十
那个时候，善财童子恭敬地向右绕着弥勒菩萨摩诃萨之后，然后说道：“希望大圣打开楼阁的门，让我得以进入！”
当时，弥勒菩萨前往楼阁，弹指发出声音，那门就打开了，让善财进去。善财心中欢喜，进去之后门又关闭了。
看到那楼阁广博无量如同虚空，有无量的宝作为其地；有无量的宫殿、无量的门闼、无量的窗牖、无量的阶陛、无量的栏楯、无量的道路，都是七宝所成；有无量的幡、无量的幢、无量的盖，周围间隔排列；有无量的众宝璎珞、无量的真珠璎珞、无量的赤真珠璎珞、无量的师子珠璎珞，处处垂下来；有无量的半月、无量的缯带、无量的宝网，作为庄严装饰；有无量的宝铎风动发出声音，散布无量的天上各种杂花，悬挂无量的天宝鬘带，庄严无量的众宝香炉，降下无量的细末金屑，悬挂无量的宝镜，点燃无量的宝灯，布置无量的宝衣，排列无量的宝帐，设置无量的宝坐，无量的宝缯铺在座位上；有无量的阎浮檀金童女像、无量的杂宝各种形象、无量的妙宝菩萨像，处处充满；有无量的众鸟发出和雅的声音；有无量的宝优钵罗华、无量的宝波头摩华、无量的宝拘物头华、无量的宝芬陀利华，作为庄严；有无量的宝树依次排列，有无量的摩尼宝放大光明。像这样等无量的各种庄严具，作为庄严。
又看到其中，有无量百千的各种奇妙楼阁，每一个的庄严装饰都如同上面所说；广博严丽都如同虚空，不相障碍也没有杂乱。善财童子在一处中见到一切处，一切诸处全都这样见到。
那个时候，善财童子见到毗卢遮那庄严藏楼阁像这样种种不可思议的自在境界，生起大欢喜，踊跃无量，身心柔软，离开一切的想法，除去一切的障碍，灭除一切的迷惑，所见到的不会忘记，所听闻的能够记得，所思考的不会混乱，进入到无碍解脱之门。普遍运用其心，普遍见到一切，普遍行敬礼，刚刚开始叩头，凭借弥勒菩萨的威神之力，自己见到自己的身遍在一切诸楼阁中，具体见到种种不可思议的自在境界。
所谓：有的见到弥勒菩萨最初发起无上菩提心时这样的名字、这样的种族，这样被善友所开悟，让他种植这样的善根、住这样的寿、在这样的劫、值遇这样的佛、处于这样庄严的刹土、修行这样的行、发起这样的愿；那些诸如来这样的众会、这样的寿命，经过这么长时间亲近供养。——全都清楚地见到。
有的见到弥勒最初证得慈心三昧，从那以来，号称慈氏；有的见到弥勒修习各种妙行，成就圆满一切诸波罗蜜；有的见到得忍；有的见到住地；有的见到成就清净国土；有的见到护持如来正教，作为大法师，得到无生忍，在某时、某处、某如来那里受于无上菩提的记别。
有的见到弥勒作为转轮王，劝诸众生住于十善道；有的见到作为护世，饶益众生；有的见到作为释天，呵责五欲；有的见到作为焰摩天王，称赞不放逸；有的见到作为兜率天王，称叹一生菩萨的功德；有的见到作为化乐天王，为诸天众展现诸菩萨变化的庄严；有的见到作为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；有的见到作为魔王，说一切法皆悉无常；有的见到作为梵王，说诸禅定有无量喜乐；有的见到作为阿修罗王，入大智海，了知法如幻，为其众会常常演说佛法，断除一切骄慢醉傲。
有的又见到他处在阎罗界，放大光明，救地狱之苦；有的见到在饿鬼之处，施予诸饮食，救济他们的饥渴；有的见到在畜生之道，用种种方便，调伏众生。
有的又见到为护世天王的众会说法；有的又见到为忉利天王的众会说法；有的又见到为焰摩天王的众会说法；有的又见到为兜率天王的众会说法；有的又见到为化乐天王的众会说法；有的又见到为他化自在天王的众会说法；有的又见到为大梵王的众会说法；有的又见到为龙王的众会说法；有的又见到为夜叉、罗刹王的众会说法；有的又见到为乾闼婆、紧那罗王的众会说法；有的又见到为阿修罗、陀那婆王的众会说法；有的又见到为迦楼罗、摩睺罗伽王的众会说法；有的又见到为其余一切人、非人等的众会说法；有的又见到为声闻的众会说法；有的又见到为缘觉的众会说法；有的又见到为初发心乃至一生所系已灌顶者的诸菩萨众而演说佛法。
有的见到称赞演说初地乃至十地的所有功德；有的见到称赞演说满足一切诸波罗蜜；有的见到称赞演说入诸忍门；有的见到称赞演说诸大三昧门；有的见到称赞演说甚深解脱门；有的见到称赞演说诸禅三昧神通境界；有的见到称赞演说诸菩萨行；有的见到称赞演说诸大誓愿；有的见到与诸同行菩萨称赞演说世间资生工巧种种方便利众生的事；有的见到与诸一生菩萨称赞演说一切佛灌顶门。
有的见到弥勒于百千年，经行、读诵、书写经卷，勤奋寻求观察，为众说法，有的进入诸禅、四无量心，有的进入遍处及诸解脱，有的进入三昧以方便之力显现各种神变。
有的见到诸菩萨进入变化三昧，各在其自身的一一毛孔，生出一切变化身云；有的见到出天众身云，有的见到出龙众身云，有的见到出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云，有的见到出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身云，有的见到出一切众生身云。
有的见到生出妙音，称赞诸菩萨的种种法门。所谓：称赞演说菩提心的功德门；称赞演说檀波罗蜜乃至智波罗蜜的功德门；称赞演说诸摄、诸禅、诸无量心，以及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依、诸说法门；称赞演说念、处、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，像这样等一切诸功德门。
有的又在其中，见到诸如来，大众围绕；也见到其佛的出生之处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、说法利益、教住的久近，乃至所有道场众会的种种不同，全都清楚地见到。
又在那庄严藏内的诸楼阁中，见到一座楼阁，高大宽广庄严装饰，最为无上；在其中全都见到三千世界百亿四天下、百亿兜率陀天，一一都有弥勒菩萨降神诞生、释梵天王捧持顶戴、游行七步、观察十方、大师子吼、现为童子、居处宫殿、游戏园苑、为一切智出家苦行、示现受乳糜、前往道场、降伏诸魔、成就等正觉、观菩提树、梵王劝请转正法轮、升天宫殿而演说佛法、劫数寿量、众会庄严、所净国土、所修行愿、教化成熟众生的方便、分布舍利、住持教法，全都不同。
那个时候，善财自己见到自身，在那一切诸如来之处；也见到在那一切众会、一切佛事，忆持不忘，通达无碍。又听闻一切诸楼阁内，宝网铃铎以及诸乐器，全都演畅不可思议的微妙法音，说种种法。所谓：有的说菩萨发菩提心，有的说修行波罗蜜行，有的说诸愿，有的说诸地，有的说恭敬供养如来，有的说庄严诸佛国土，有的说诸佛说法的差别。像上面所说的一切佛法，全都听闻其音，敷陈畅达明了。
又听闻某处，有某菩萨，听闻某法门，被某善知识所劝导发起菩提心，在某劫、某刹、某如来处、某大众中，听闻某佛像这样的功德，发起像这样的心，生起像这样的愿，种下像这样广大的善根；经过若干劫修菩萨行，在这么多时应当成就正觉，像这样的名号，像这样的寿量，像这样的国土，具足庄严，满像这样的愿，教化像这样的众，像这样的声闻、菩萨众会；般涅盘后，正法住世，经过这么多劫，利益像这样无量的众生。
或者听闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习像这样诸波罗蜜。或者听闻某处有某菩萨，为求法的缘故，弃舍王位以及诸珍宝、妻子、眷属、手、足、头、目，一切身体部分都无所吝惜。或者听闻某处，有某菩萨，守护如来所说的正法，作为大法师，广泛行法施，建法幢，吹法螺，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施予诸众生一切乐具。或者听闻某处，有某如来，在某劫中，成就等正觉，像这样的国土，像这样的众会，像这样的寿命，说像这样的法，满像这样的愿，教化像这样无量的众生。
善财童子听闻像这样等不可思议的微妙法音，身心欢喜，柔软愉悦，就获得无量的诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，以及诸解脱、诸三昧门。
又见到一切诸宝镜中的种种形像。所谓：有的见到诸佛众会的道场，有的见到菩萨众会的道场，有的见到声闻众会的道场，有的见到缘觉众会的道场，有的见到净世界，有的见到不净世界，有的见到净不净世界，有的见到不净净世界，有的见到有佛世界，有的见到无佛世界，有的见到小世界，有的见到中世界，有的见到大世界，有的见到因陀罗网世界，有的见到覆世界，有的见到仰世界，有的见到平坦世界，有的见到地狱、畜生、饿鬼所住的世界，有的见到天人充满的世界。在像这样等诸世界中，见到有无数大菩萨众，有的行走有的坐着做诸事业，有的生起大悲怜愍众生，有的造诸论利益世间，有的受持，有的书写有的诵读，有的询问有的回答，三时忏悔，回向发愿。
又见到一切诸宝柱中，放出摩尼王大光明网，有的青色、有的黄色、有的赤色、有的白色、有的玻璃色、有的水精色、有的帝青色、有的虹霓色、有的阎浮檀金色，有的作出一切诸光明色。
又见到那阎浮檀金童女以及众宝像，有的用其手拿着华云，有的拿着衣云，有的拿着幢幡，有的拿着鬘盖，有的持着种种涂香、末香，有的持着上妙摩尼宝网，有的垂下金锁，有的挂着璎珞，有的举起其臂捧着庄严具，有的低下其首垂着摩尼冠，曲身瞻仰，目光不暂舍。
又见到那真珠璎珞，常常流出香水，具有八功德；琉璃璎珞，百千光明，同时照耀；幢、幡、网、盖，像这样等物，一切都用众宝庄严。
又再次见到那优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各自生于无量的诸华，有的大如一手，有的长如一肘，有的纵广犹如车轮，一一华中全都示现种种色像作为庄严装饰。所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉以及诸菩萨。像这样一切众生色像，全都合掌，曲身礼敬。
也见到如来结跏趺坐，三十二相庄严其身体。
又再次见到那净琉璃地，一一步间，显现不可思议的种种色像。所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像以及诸楼阁庄严色像。
又在宝树的枝、叶、华、果的一一事中，全都见到种种半身色像。所谓：佛的半身色像、菩萨的半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，以及四众的半身色像。其诸色像，有的执华鬘，有的执璎珞，有的持一切诸庄严具；有的曲身合掌礼敬，一心瞻仰，目光不暂舍；有的赞叹，有的入于三昧。其身体全都以相好庄严，普遍放出种种诸色光明，所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。
又见到诸楼阁半月像中，放出无量的日月星宿种种光明普照十方。
又见到诸楼阁周回的四壁，一一步内，一切众宝作为庄严。一一宝中，都显现弥勒往昔劫修行菩萨道时，有的施舍头目，有的施舍手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，像这样的一切，全都能舍弃；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所需要的，全都施与。处于牢狱中的，令其得以出离；被系缚的，使其得到解脱；有疾病的，为其救治疗理；走入邪径的，为其指示正道。有的作为船师，令其度过大海；有的作为马王，救护恶难；有的作为大仙，善于演说诸论；有的作为轮王，劝修十善；有的作为医王，善于疗治众病；有的孝顺父母，有的亲近善友，有的作声闻，有的作缘觉，有的作菩萨，有的作如来，教化调伏一切众生；有的作为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，建立佛支提，作佛形像，若是自己供养，若是劝他人，涂香散花，恭敬礼拜。像这样等事，相续不断。有的见到坐在狮子之座，广泛演说佛法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒以及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。
乃至见到弥勒菩萨，百千亿那由他无量劫，修行诸度的一切色像；又见到弥勒曾经所承事的诸善知识，全都以一切功德庄严；也见到弥勒在那一一善知识处，亲近供养，受行其教导，乃至住于灌顶之地。
那时，诸知识告诉善财说：“善来童子！你观察此菩萨不可思议之事，不要生起疲倦厌烦。”
那个时候，善财童子因为得到不忘失的忆念力的缘故，得到见到十方清净眼的缘故，得到善于观察无碍智的缘故，得到诸菩萨自在智的缘故，得到诸菩萨已入智地广大解的缘故，在一切楼阁的一一物中，全都见到像这样以及其余无量不可思议自在境界的诸庄严事。
譬如有人，在睡梦中见到种种事物，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生的用具；或者见到自身的父母兄弟、内外亲属；或者见到大海须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下的事；或者见到其身形量广大百千由旬，房舍、衣服全都相称，说是在昼日经过无量时不眠不寝享受各种安乐。从睡觉醒来，才知道是梦，而能清楚记得所见的事。善财童子也是这样，因为弥勒菩萨力所加持的缘故，知道三界法都如梦的缘故，灭除诸众生狭劣想法的缘故，得到无障碍广大解的缘故，安住诸菩萨胜境界的缘故，入不思议方便智的缘故，能见到像这样的自在境界。
譬如有人，将要命终，见到随其业所受报的相：行恶业的，见到地狱、畜生、饿鬼所有的一切众苦境界，或者见到狱卒手持兵仗或嗔或骂囚禁执拿将去，也听闻号叫、悲叹的声音，或者见到灰河，或者见到镬汤，或者见到刀山，或者见到剑树，种种逼迫，受诸苦恼；作善业的，就见到一切诸天宫殿无量天众、天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿、园林全都妙好。身体虽然未死，而由于业力见到像这样的事。善财童子也是这样，因为菩萨业不思议力，得以见到一切庄严境界。
譬如有人，被鬼所持，见到种种事，随其所问，全都能回答。善财童子也是这样，因为菩萨智慧所加持的缘故，见到那一切诸庄严事，若有问的，没有不能回答的。
譬如有人，被龙所持，自认为是龙，进入龙宫，在少时间，自认为已经经过日月年载。善财童子也是这样，因为住于菩萨智慧想的缘故，弥勒菩萨所加持的缘故，在少时间认为是无量劫。
譬如梵宫，名叫：庄严藏，在其中全都见到三千世界一切诸物不相杂乱。善财童子也是这样，在楼观中，普遍见到一切庄严境界种种差别不相杂乱。
譬如比丘，入遍处定，若行走、若安住、若坐、若卧，随所入定，境界现前。善财童子也是这样，入于楼观，一切境界全都明了。
譬如有人，在虚空中见到乾闼婆城具足庄严，全都分别知晓，没有障碍；譬如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同；譬如大海，在其中全都见到三千世界一切色像；譬如幻师，因为幻力的缘故，现出诸幻事种种作业。善财童子也是这样，因为弥勒菩萨威神力的缘故，以及不思议幻智力的缘故，能以幻智知诸法的缘故，得到诸菩萨自在力的缘故，见到楼阁中一切庄严自在境界。
那个时候，弥勒菩萨摩诃萨就收敛神力进入楼阁中，弹指发出声音，告诉善财说：“善男子起来！法性是这样，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现的相。像这样的自性，如幻、如梦、如影、如像，全都不成就。”那个时候，善财听闻弹指声，从三昧中起来。
弥勒对善财说：“善男子！你安住于菩萨不可思议的自在解脱之中，享受着诸菩萨三昧的喜乐，能够见到菩萨神力所加持、助道所流露、愿智所显现的种种上妙庄严宫殿；能够见到菩萨的修行，听闻菩萨的法门，知晓菩萨的德行，明了如来的大愿。”
善财说道：“确实如此！圣者！这是善知识加持、忆念和威神之力的作用。圣者！这个解脱门，它叫什么名字呢？”
弥勒回答说：“善男子！这个解脱门，名叫：入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子！在这个解脱门中，有不可说不可说的解脱门，是一生菩萨所能获得的。”
善财问道：“这些庄严之事，到哪里去了呢？”
弥勒回答说：“回到来的地方去了。”
善财问：“从哪里来的？”
弥勒回答说：“从菩萨的智慧神力中来，依靠菩萨的智慧神力而存在，没有去的地方，也没有住的地方，不是聚合不是恒常，远离一切。善男子！就像龙王降雨，不是从身体出来，不是从心里出来，没有积累，却不是看不见；只是因为龙王心念之力的缘故，大雨磅礴，遍及天下，这样的境界不可思议。善男子！那些庄严之事也是这样，不住在里面，也不住在外面，却不是看不见；只是由于菩萨的威神之力、你的善根之力，才能见到这样的事。善男子！譬如幻师作出各种幻事，没有从哪里来，没有到哪里去；虽然没有来去，因为幻力的缘故，分明可以看见。那些庄严之事也是这样，没有从哪里来，也没有到哪里去；虽然没有来去，然而因为习惯、不可思议的幻智力的缘故，以及由于往昔的大愿力的缘故，像这样显现出来。”
善财童子说：“大圣从哪里来？”
弥勒说：
“善男子！诸菩萨没有来也没有去，像这样而来；没有行动没有停留，像这样而来；没有地方没有执着，不沉没不出生，不住留不迁移，不动不起来，没有留恋没有执着，没有业力没有果报，没有生起没有消灭，不中断不恒常，像这样而来。善男子！菩萨从大悲之处而来，是为了想要调伏诸众生的缘故；从大慈之处而来，是为了想要救护诸众生的缘故；从净戒之处而来，是随着其所乐意的而受生的缘故；从大愿之处而来，是往昔的愿力所支持的缘故；从神通之处而来，是在一切地方随其所乐而显现的缘故；从没有动摇之处而来，是永远不舍离一切佛的缘故；从没有取舍之处而来，是不让身心劳役往来的缘故；从智慧方便之处而来，是随顺一切诸众生的缘故；从示现变化之处而来，是犹如影像而化现的缘故。
然而，善男子！你问我从哪里来。善男子！我从出生的地方摩罗提国而来到此地。善男子！那里有个聚落，名叫：房舍；有个长者子，名叫：瞿波罗。为了教化这个人，让他进入佛法，而住在那里；又为了出生地方的一切人民，根据所应当教化的而为他们说法，也为了父母以及诸眷属、婆罗门等演说大乘佛法，让他们趣入，所以住在那里。而后从那里而来。”
善财童子说：“圣者！什么是菩萨的生处？”
回答说：
“善男子！菩萨有十种生处。是哪十种呢？善男子！菩提心是菩萨的生处，因为能生在菩萨之家；深心是菩萨的生处，因为能生在善知识之家；诸地是菩萨的生处，因为能生在波罗蜜之家；大愿是菩萨的生处，因为能生在妙行之家；大悲是菩萨的生处，因为能生在四摄之家；如理观察是菩萨的生处，因为能生在般若波罗蜜之家；大乘是菩萨的生处，因为能生在方便善巧之家；教化众生是菩萨的生处，因为能生在佛家；智慧方便是菩萨的生处，因为能生在无生法忍之家；修行一切法是菩萨的生处，因为能生在过去、现在、未来一切如来之家。
“善男子！菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母亲，方便善巧为父亲，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。
“善男子！菩萨像这样超越凡夫之地，进入菩萨之位，生在如来之家，住于佛种性，能够修行诸行，不断绝三宝，善于守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊贵优越，没有诸多过错罪恶，一切世间的天、人、魔、梵、沙门、婆罗门都恭敬赞叹。
“善男子！菩萨摩诃萨生于像这样尊贵优越之家以后，知道一切法如同影像，对于诸世间没有什么可厌恶轻贱的；知道一切法如同变化，对于诸有趣之处没有什么可染着的；知道一切法没有自我，教化众生心没有疲倦厌烦；以大慈悲为体性，摄受众生不觉得劳苦；了达生死犹如梦，经历一切劫而没有怖畏；了知诸蕴都如同幻，示现受生而没有疲倦厌烦；知道诸界、处如同法界，对于诸境界没有什么可破坏灭除的；知道一切想如同阳焰，进入诸趣不生颠倒迷惑；通达一切法都如同幻，进入魔境界不起染着；知道法身，一切烦恼不能欺骗诳惑；得到自在，对于一切趣通达没有障碍。
“善男子！我的身普遍生于一切法界，等同一切众生的差别色相，等同一切众生的殊异言音，等同一切众生的种种名号，等同一切众生所乐的威仪，随顺世间教化调伏；等同一切清净众生示现受生，等同一切凡夫众生所作的事业，等同一切众生的想，等同一切菩萨的愿，而现其身充满法界。
“善男子！我为了化度与我往昔一同修行诸行，如今退失菩提心的人；也为了教化父母、亲属；也为了教化诸多婆罗门，让他们离开种族的骄慢，得以生于如来种性之中。——而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。善男子！我住在这大楼阁中，随诸众生心之所乐，用种种方便教化调伏。善男子！我为了随顺众生心的缘故，我为了成熟兜率天中同行天的缘故，我为了示现菩萨福智变化庄严；超过一切诸欲界的缘故，让他们舍离诸欲乐的缘故，让他们知道有为皆无常的缘故，让他们知道诸天兴盛必定衰败的缘故，为了想要示现将要降生时的大智法门；与一生菩萨共同谈论的缘故，为了想要摄化诸同行的缘故，为了想要教化释迦如来所派遣来的人让他们如莲华全都开悟的缘故，在此命终，生在兜率天。善男子！我愿望满足，成就一切智，得到菩提时，你和文殊都能见到我。
“善男子！你应当前往文殊师利善知识那里去然后问道：‘菩萨如何学菩萨行？如何进入普贤行门？如何成就？如何广大？如何随顺？如何清净？如何圆满？’善男子！他应当为你分别演说。为什么呢？文殊师利所有的大愿，不是其余无量百千亿那由他菩萨所能有的。
“善男子！文殊师利童子，他的行持广大，他的愿无边，出生一切菩萨功德没有休息。善男子！文殊师利常常作为无量百千亿那由他诸佛之母，常常作为无量百千亿那由他菩萨之师，教化成熟一切众生，名称普遍闻于十方世界；常常在一切诸佛众中作为说法师，一切如来都赞叹他；安住于甚深的智慧，能如实见到一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行的诸行。
“善男子！文殊师利童子是你的善知识，让你得以生于如来家，长养一切诸善根，发起一切助道法，值遇真实的善知识；让你修行一切功德，进入一切愿网，安住一切大愿；为你说一切菩萨的秘密法，显现一切菩萨难思的行持；与你往昔一同出生一同修行。
“所以，善男子！你应当前往文殊那里不要生起疲倦厌烦，文殊师利应当为你说一切功德。为什么呢？你先前所见的诸善知识听闻菩萨行、进入解脱门、满足大愿，都是文殊的威神之力，文殊师利在一切处都能达到究竟。”
这时，善财童子顶礼他的足，绕了无数圈，殷勤瞻仰，告辞退去。