《大方广佛华严经》第五十四卷（白话译文）离世间品第三十八之二
离世间品第三十八之二
佛子们！菩萨摩诃萨有十种大欣慰。是哪十种呢？就是：当菩萨发起这样的心：'尽未来世所有诸佛出现于世，我都将能够追随、侍奉，使他们心生欢喜。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'那些如来出现于世时，我将用最尊贵的供养来恭敬供养他们。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我在供养那些佛时，那些如来必定会教导我法，我将用深深的心恭敬地听受、如说修行，在菩萨地必定已经生起、现在生起、将来生起。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我将在不可说不可说的劫数中行菩萨行，常与所有诸佛菩萨共处。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'在我过去未发无上大菩提心时，有许多恐惧，比如：怕活不下去、怕恶名、怕死、怕堕入恶道、怕大众威德。自从发起心来，这些恐惧都已远离，不再惊慌害怕，不再畏惧怯懦，所有魔障和外道都不能破坏。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我将使所有众生成就无上菩提；成佛后，我将在那些佛的地方修菩萨行，尽我的一生，以极大的信心供养应供佛的所有供养具；入涅盘后，我将建造无量塔供养舍利，并受持守护所有遗留的法。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'十方所有的世界，我将用最尊贵的庄严来庄严它们，使它们都具备种种奇妙的平等清净，并用种种大神通力来维持、震动，使光明普照、周遍。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我将消除所有众生的疑惑，净化所有众生的欲望和乐趣，开启所有众生的心意，消灭所有众生的烦恼，关闭所有众生的恶道之门，开启所有众生的善趣之门，打破所有众生的黑暗，给所有众生光明，使所有众生远离魔障，带所有众生到安全的地方。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。菩萨摩诃萨再这样想：'诸佛如来如优昙花，难以遇到，在无量劫中难以一见。我将在未来的世中想见如来就能见到，诸佛如来永远不会放弃我，常住在我所在的地方，让我得见，为我说法从不间断；听到法后，心意清净，远离谄媚，直率不假，念念之中常见到诸佛。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我在未来将成为佛，凭借佛的神力，在所有世界中，为所有众生分别示现成等正觉的清净无畏大师子吼，以本来的大愿遍及法界，击大法鼓，降大法雨，做大法施，在无量劫中常演正法，大悲所持的身、语、意业永不疲倦。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。佛子！这就是菩萨摩诃萨的十种大欣慰。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到无上成正觉的智慧大欣慰。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种深入佛法的方式。是哪十种呢？就是：进入过去世所有世界；进入未来世所有世界；进入现在世的世界数、世界行、世界说、世界清净；进入所有世界的种种性质；进入所有众生的种种业报；进入所有菩萨的种种行；知道过去所有佛的次第；知道未来所有佛的次第；知道现在十方虚空法界等所有佛、国土众会、说法调伏；知道世间法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来法，虽然知道所有法都没有分别，但说出种种法，都进入法界无所不入，按照法说无所取着。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能进入阿耨多罗三藐三菩提的大智慧甚深性质。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依靠这些来行菩萨道。是哪十种呢？就是：依靠供养所有诸佛来行菩萨道；依靠调伏所有众生来行菩萨道；依靠亲近所有善友来行菩萨道；依靠积累所有善根来行菩萨道；依靠庄严和净化所有佛土来行菩萨道；依靠不放弃所有众生来行菩萨道；依靠深入所有波罗蜜来行菩萨道；依靠满足所有菩萨愿来行菩萨道；依靠无量菩提心来行菩萨道；依靠所有佛菩提来行菩萨道。这就是十种。菩萨依靠这些来行菩萨道。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种无畏心。是哪十种呢？就是：消灭所有障碍业，发起无畏心；在佛涅盘后护持正法，发起无畏心；降伏所有魔障，发起无畏心；不惜舍弃身命，发起无畏心；摧毁所有外道邪论，发起无畏心；使所有众生欢喜，发起无畏心；使所有集会众生都欢喜，发起无畏心；调伏所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，发起无畏心；离开声闻、缘觉之地，进入深奥的法门，发起无畏心；在不可说不可说的劫数中行菩萨道，心中不疲倦，发起无畏心。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的大智慧和无所畏的心。
佛子们！菩萨摩诃萨发起十种无疑心，在所有佛法中心中没有疑惑。是哪十种呢？就是：菩萨摩诃萨发起这样的心：'我将通过布施来帮助所有众生；通过持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍来帮助所有众生。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第一种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'未来所有佛出现于世时，我将全部侍奉和供养。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第二种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将用种种奇妙的光明网来普遍装饰所有世界。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第三种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将在未来的劫数中修行菩萨道，无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，超越所有算术，究竟法界、虚空界中所有众生，我将用无上的教化调伏法来使他们成熟。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第四种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将修行菩萨道，满足大誓愿，具备一切智慧，安住在其中。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第五种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将普遍为所有世间行菩萨道，为所有法的清净光明，照亮所有佛法。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第六种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将知道所有法都是佛法，根据众生的心，为他们说法，使他们全部开悟。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第七种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将在所有法中得到无障碍的法门，知道所有障碍都不可得；我的心是这样，没有疑惑，安住在真实性中，直到成就阿耨多罗三藐三菩提。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第八种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将知道所有法无一不是出世间法，远离所有妄想颠倒，以一种庄严自我庄严而不依赖任何庄严；对此自我了解，不是通过他人来觉悟。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第九种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将在所有法中成就最正觉，远离所有妄想颠倒，得到一念相应的智慧，因为一或异都不可得，远离所有数量，究竟无为，远离所有言说，安住在不可说境界的边际。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第十种无疑心。如果菩萨们安住在这些法门中，对所有佛法心中就没有任何疑惑。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种不可思议的特质。是哪十种呢？就是：所有善根的不可思议；所有誓愿的不可思议；了知所有法如幻的不可思议；发起菩提心修行菩萨道，善根不失，无所分别的不可思议；虽然深入所有法，但也不追求涅盘，因为所有愿望尚未实现的不可思议；修行菩萨道而示现降神、入胎、诞生、出家、苦行、前往道场、降伏众魔、成就正觉、转动法轮、进入涅盘，神通变化自如，无有休息，不舍悲愿救护众生的不可思议；虽然能示现如来十力神通变化自如，但也不舍平等法界心教化众生的不可思议；了知所有法无相是有相，有相是无相，无分别是有分别，有分别是无分别，非有是有，有是非有，无作是有作，有作是无作，非说是说，说是非说的不可思议；了知心与菩提等，了知菩提与心等，心及菩提与众生等，也不生起心颠倒、想颠倒、见颠倒的不可思议；在每一念中入灭尽定，穷尽一切烦恼而不证入实际，也不穷尽有漏的善根；虽然了知所有法无漏，而知漏尽，也知漏灭；虽然了知佛法即世间法，世间法即佛法，但也不分别佛法中的世间法，不分别世间法中的佛法；所有法都进入法界，无所不入；了知所有法都无二，无变化的不可思议。这是第十种不可思议。佛子！这就是菩萨摩诃萨的十种不可思议。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有佛的无上不可思议法。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种巧密语。是哪十种呢？就是：在所有佛经中的巧密语；在所有受生处的巧密语；在所有菩萨神通变化、成就正觉的巧密语；在所有众生业报中的巧密语；在所有众生所起染净中的巧密语；在所有法究竟无障碍门中的巧密语；在所有虚空界，每一方处都有世界或形成或毁灭，没有空缺的巧密语；在所有法界、所有十方，乃至微细处，都有如来示现初生，直到成佛、入般涅盘，充满法界，分别看到的巧密语；看到所有众生平等涅盘无变化，但也不放弃大愿，因为所有智慧愿望尚未圆满，要使其满足的巧密语；虽然知道所有法不是由他人悟得，但也不离开所有善知识，在如来所转更加尊敬，与善知识和合无二，在所有善根中修集种植，回向安住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成就的巧密语。这是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的善巧微密语。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种巧分别智。是哪十种呢？就是：进入所有佛刹的巧分别智；进入所有众生处的巧分别智；进入所有众生心行的巧分别智；进入所有众生根的巧分别智；进入所有众生业报的巧分别智；进入所有声闻行的巧分别智；进入所有独觉行的巧分别智；进入所有菩萨行的巧分别智；进入所有世间法的巧分别智；进入所有佛法的巧分别智。这是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有佛的无上善巧分别诸法的智慧。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种入三昧的方式。是哪十种呢？就是：入一切世界的三昧；入所有众生身的三昧；入所有法的三昧；见所有佛的三昧；住所有劫的三昧；从三昧起来展现不可思议身的三昧；入所有佛身的三昧；觉悟所有众生平等的三昧；在一念中入所有菩萨三昧智的三昧；在一念中以无碍智成就所有菩萨行愿，无有休息的三昧。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有佛的无上善巧三昧法。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种遍入的方式。是哪十种呢？就是：众生遍入；国土遍入；世间种种相遍入；火灾遍入；水灾遍入；佛遍入；庄严遍入；如来无边功德身遍入；所有种种说法遍入；所有如来种种供养遍入。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的大智遍入法。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种解脱门。是哪十种呢？就是：一身周遍所有世界的解脱门；在所有世界中示现无量种种色相的解脱门；将所有世界入一佛刹的解脱门；普遍加持所有众生界的解脱门；以所有佛庄严身充满所有世界的解脱门；在自身中见所有世界的解脱门；在一念中往所有世界的解脱门；在一世界中示现所有如来出世的解脱门；一身充满所有法界的解脱门；在一念中示现所有佛游戏神通的解脱门。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的解脱门。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种神通。是哪十种呢？就是：忆念宿命方便智通；天耳无碍方便智通；知他众生不可思议心行方便智通；天眼观察无有障碍方便智通；随众生心现不可思议大神通力方便智通；一身普遍现无量世界的方便智通；在一念中遍入不可说不可说世界的方便智通；出生无量庄严具，庄严不可思议世界的方便智通；示现不可说变化身的方便智通；随不可思议众生心，在不可说世界现成阿耨多罗三藐三菩提的方便智通。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的大善巧神通，为所有众生种种示现，使他们修学。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种明。是哪十种呢？就是：了解所有众生业报的善巧智慧明；了解所有众生境界，寂灭清净，无诸戏论的善巧智慧明；了解所有众生种种所缘唯是一相悉不可得，一切诸法皆如金刚的善巧智慧明；能用无量微妙音声，普闻十方一切世界的善巧智慧明；普遍破坏一切心所染着的善巧智慧明；能用方便示现受生或不受生的善巧智慧明；舍离一切想、受境界的善巧智慧明；了解一切法非相、非无相，一性无性，无所分别，而能了知种种诸法，在无量劫中分别演说，住于法界，成阿耨多罗三藐三菩提的善巧智慧明；菩萨摩诃萨了解一切众生生本无有生，了达受生不可得故，而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知灭、知言说、知迷惑、知离迷惑、知颠倒、知离颠倒、知杂染、知清净、知生死、知涅盘、知可得、知不可得、知执着、知无执着、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏，随其所应种种教化，未曾忘失菩萨所行。为什么呢？菩萨只是为了利益众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，没有其他目的。因此，菩萨常化众生，身无疲倦，不违背一切世间所作。这称为缘起善巧智明；菩萨摩诃萨对于佛无着，不起着心；对于法无着，不起着心；对于刹无着，不起着心；对于众生无着，不起着心；不见有众生而行教化调伏说法，然而也不放弃菩萨诸行，大悲大愿，见佛闻法，随顺修行，依于如来种诸善根，恭敬供养无有休息，能以神力震动十方无量世界，其心广大等法界，知种种说法，知众生数，知众生差别，知苦生，知苦灭，知一切行皆如影像，行菩萨行，永断一切受生根本，只为了救护一切众生，行菩萨行而无所行，随顺一切诸佛种性，发如大山王心，知一切虚妄颠倒，入一切种智门，智慧广大不可倾动，当成正觉，在生死海中平等济渡一切众生的善巧智慧明。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的大善巧智明。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种解脱。是哪十种呢？就是：烦恼解脱；邪见解脱；诸取解脱；蕴、界、处解脱；超越二乘的解脱；无生法忍的解脱；在一切世间、一切佛刹、一切众生、一切法中离执着的解脱；无边住的解脱；发起一切菩萨行，进入如来无分别地的解脱；在一念中完全了知一切三世的解脱。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能施行无上的佛事，教化成熟一切众生。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种园林。是哪十种呢？就是：生死是菩萨的园林，因为不厌倦舍弃；教化众生是菩萨的园林，因为不疲倦；住于一切劫是菩萨的园林，因为持续大行；清净的世界是菩萨的园林，因为是自己居住的地方；一切魔的宫殿是菩萨的园林，因为要降伏那些众生；思惟所听到的法是菩萨的园林，因为要如理观察；六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨的园林，因为继承了慈父的境界；十力、四无所畏、十八不共法乃至一切佛法是菩萨的园林，因为不念其他法；示现一切菩萨威力自在神通是菩萨的园林，因为以大神力转正法轮，调伏众生不休息；一念在一切处为一切众生示现成正觉是菩萨的园林，因为法身周遍虚空和一切世界。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的离忧恼、大安乐行。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种宫殿。是哪十种呢？就是：菩提心是菩萨的宫殿，因为恒常不忘失；十善业道福德智慧是菩萨的宫殿，因为教化欲界的众生；四梵住禅定是菩萨的宫殿，因为教化色界的众生；生净居天是菩萨的宫殿，因为一切烦恼不染；生无色界是菩萨的宫殿，因为使众生离开困难的地方；生杂染的世界是菩萨的宫殿，因为使众生断除烦恼；现处内宫妻子、眷属是菩萨的宫殿，因为成就了往昔同行众生；现居轮王、护世、释、梵是菩萨的宫殿，为了调伏自在心的众生；住一切菩萨行游戏神通皆得自在是菩萨的宫殿，因为善于游戏诸禅解脱三昧智慧；一切佛所受无上自在、一切智王灌顶记是菩萨的宫殿，因为住于十力庄严，作一切法王自在。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到法灌顶，在一切世间神力自在。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种所乐。是哪十种呢？就是：乐于正念，因为心不散乱；乐于智慧，因为分别诸法；乐于前往一切佛所，因为听法无厌；乐于诸佛，因为充满十方无边际；乐于菩萨，因为自在为众生以无量门现身；乐于诸三昧门，因为在一三昧门入一切三昧门；乐于陀罗尼，因为持法不忘，转授众生；乐于无碍辩才，因为在一文一句经不可说劫分别演说无穷尽；乐于成正觉，因为为一切众生以无量门示现于身成正觉；乐于转法轮，因为摧灭一切异道法。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到一切诸佛如来无上的法乐。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种庄严。是哪十种呢？就是：力的庄严，因为不可破坏；无畏的庄严，因为没有能征服的；义的庄严，因为讲述无穷尽的不可说义；法的庄严，因为观察演说八万四千法聚无忘失；愿的庄严，因为所有菩萨所发的弘誓无退转；行的庄严，因为修普贤行而出离；佛刹的庄严，因为将一切佛刹作一佛刹；普音的庄严，因为周遍一切诸佛世界降法雨；力持的庄严，因为在一切劫中行无数行不断绝；变化的庄严，因为在一众生身示现一切众生数等身，使一切众生都知道见，求一切智无退转。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来一切无上的法庄严。
佛子们！菩萨摩诃萨发起十种不动心。是哪十种呢？就是：对一切所有都能舍弃的不动心；思惟观察一切佛法的不动心；忆念供养一切诸佛的不动心；对一切众生誓不恼害的不动心；普遍摄取众生不拣选怨亲的不动心；求一切佛法无休息的不动心；一切众生数等不可说不可说劫，行菩萨行不生疲厌也无退转的不动心；成就有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻信、恭敬供养一切佛信、不退转信、不可尽信、无能坏信、大欢喜踊跃信的不动心；成就出生一切智方便道的不动心；闻一切菩萨行法信受不诽谤的不动心。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到无上一切智的不动心。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种不舍深大心。是哪十种呢？就是：不舍成就一切佛菩提的深大心；不舍教化调伏一切众生的深大心；不舍不断一切诸佛种性的深大心；不舍亲近一切善知识的深大心；不舍供养一切诸佛的深大心；不舍专求一切大乘功德法的深大心；不舍在一切佛所修行梵行、护持净戒的深大心；不舍亲近一切菩萨的深大心；不舍求一切佛法方便护持的深大心；不舍满一切菩萨行愿、集一切诸佛法的深大心。这就是十种。如果菩萨们安住在其中，就能不舍一切佛法。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种智慧观察。是哪十种呢？就是：善巧分别说一切法的智慧观察；了知三世一切善根的智慧观察；了知一切诸菩萨行自在变化的智慧观察；了知一切诸法义门的智慧观察；了知一切诸佛威力的智慧观察；了知一切陀罗尼门的智慧观察；在一切世界普说正法的智慧观察；入一切法界的智慧观察；知一切十方不可思议的智慧观察；知一切佛法智慧光明无有障碍的智慧观察。这就是十种。如果菩萨们安住在其中，就能得到如来无上的大智慧观察。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种说法。是哪十种呢？就是：说一切法皆从缘起；说一切法皆悉如幻；说一切法无有乖诤；说一切法无有边际；说一切法无所依止；说一切法犹如金刚；说一切法皆悉如如；说一切法皆悉寂静；说一切法皆悉出离；说一切法皆住一义，本性成就。这就是十种。如果菩萨们安住在其中，就能善巧说一切法。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种清净。是哪十种呢？就是：深心的清净；断除疑惑的清净；离开错误见解的清净；境界的清净；追求一切智慧的清净；辩才的清净；无畏的清净；安住在所有菩萨智慧中的清净；接受所有菩萨律仪的清净；具备成就无上菩提、三十二种百福相、白净法、一切善根的清净。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有如来无上的清净法。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种印。是哪十种呢？就是：菩萨摩诃萨了解苦苦、坏苦、行苦，专心寻求佛法，不产生懈怠，行菩萨道没有疲倦，不感到惊吓或恐惧，不放弃大愿，追求一切智慧坚定不移，最终达到阿耨多罗三藐三菩提，这是第一种印。菩萨摩诃萨见到有众生愚痴狂乱，或者用粗俗恶劣的语言相互侮辱，或者用刀杖瓦石加以伤害，但绝不因此放弃菩萨的心，只是忍受侮辱，保持柔和，专心修行佛法，安住在最胜的道路上，进入离开生死的境界，这是第二种印。菩萨摩诃萨听到与一切智慧相应的深奥佛法，能够用自己的智慧深刻信仰、接受并理解进入，这是第三种印。菩萨摩诃萨又这样想：'我发起深心追求一切智慧，我将成为佛，得到阿耨多罗三藐三菩提。所有众生在五趣中流转，遭受无量的苦难，也应当使他们发起菩提心，深信欢喜，勤奋修行，坚定不移。'这是第四种印。菩萨摩诃萨知道如来的智慧没有边际，不用限制来衡量如来的智慧；菩萨曾在无量佛那里听到如来的智慧没有边际，所以不能用限制来衡量；所有世间的文字所说都有限制，都不能了解如来的智慧；这是第五种印。菩萨摩诃萨对于阿耨多罗三藐三菩提有最胜的欲望、深奥的欲望、广泛的欲望、大欲望、种种欲望、无人能胜过的欲望、无上的欲望、坚固的欲望、所有魔障外道及其随从都不能破坏的欲望、追求一切智慧永不退转的欲望，菩萨安住在这样的欲望中，对于无上菩提终究不退转，这是第六种印。菩萨摩诃萨行菩萨道，不顾身命，无人能破坏，发心追求一切智慧，一切智慧的性质常现在前，得到所有佛的智慧光明，终究不放弃佛菩提，终究不放弃善知识，这是第七种印。菩萨摩诃萨如果看到善男子、善女人追求大乘，使他们增长求佛法的心，使他们安住在所有善根中，使他们获得一切智慧的心，使他们对无上菩提永不退转，这是第八种印。菩萨摩诃萨使所有众生得到平等的心，劝他们勤奋修行一切智慧的道路，以大悲心为他们说法，使他们对阿耨多罗三藐三菩提永不退转，这是第九种印。菩萨摩诃萨与三世诸佛有相同的善根，不断所有佛的种性，最终达到一切智慧的智慧，这是第十种印。佛子！这就是菩萨摩诃萨的十种印。菩萨以这些快速成就阿耨多罗三藐三菩提，具备如来一切法的无上智慧印。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种智光照。是哪十种呢？就是：知晓定当成阿耨多罗三藐三菩提的智光照；见到一切佛的智光照；见到一切众生生死轮回的智光照；解开所有修多罗法门的智光照；依靠善知识发菩提心聚集所有善根的智光照；展示一切诸佛的智光照；教化一切众生，使他们都安住在如来地的智光照；演说不可思议的广大法门的智光照；巧妙了解一切诸佛神通威力的智光照；满足所有波罗蜜的智光照。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有佛的无上智光照。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种无等住，所有众生、声闻、独觉都无法与之等同。是哪十种呢？就是：菩萨摩诃萨虽然观察实际但不取证，因为所有愿望都未实现，这是第一种无等住。菩萨摩诃萨种植等同法界的一切善根，但不在其中执着任何事物，这是第二种无等住。菩萨摩诃萨修行菩萨道，知道它们如幻化，因为所有法都寂静消灭，但在佛法中不产生疑惑，这是第三种无等住。菩萨摩诃萨虽然远离所有世间的妄想，但仍然能够有意，在不可说的劫数中修行菩萨道，满足大愿，始终不产生疲倦的心，这是第四种无等住。菩萨摩诃萨对所有法无所取着，因为所有法的本性都寂静消灭，所以不证涅盘。为什么呢？因为一切智慧的道路都未完成，这是第五种无等住。菩萨摩诃萨知道所有劫都是即时的劫，但真实地说出所有劫数，这是第六种无等住。菩萨摩诃萨知道所有法都无所作为，但不舍修行的道路，寻求所有佛法，这是第七种无等住。菩萨摩诃萨知道三界只是心、三世只是心，并且了解心无量无边，这是第八种无等住。菩萨摩诃萨为了一个众生，在不可说的劫数中修行菩萨道，想使他们安住在一切智慧之地；像对待一个众生一样，对待所有众生也都如此，但不感到疲倦，这是第九种无等住。菩萨摩诃萨虽然修行圆满，但不证菩提。为什么呢？因为菩萨这样想：我所做的一切都是为了众生，所以我应该长期处于生死之中，用各种方便来利益他们，使他们都安住在无上的佛道上。这是第十种无等住。佛子！这就是菩萨摩诃萨的十种无等住。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到无上大智慧、所有佛法的无等住。