江藩的来访是昨天汪中跟赵新提过的，赵新当时也没在意，随口就答应了。
他穿了一件新买的细毛狐狸皮坎肩，里面则是一套深蓝色的毛呢棉袍，戴着个貂皮帽子。这身衣服是从北海商社买的，而买衣服的钱是来自赵新前几天见面后送给七人的程仪，每人五百块北海元。
刘台拱拿了钱后, 直接就跑去小学校的图书馆，想买那套馆藏的“《文渊阁版四库全书》，他之前参观时就盯上了。这是赵新从后世购买的两套中的一套，去掉了后人做的序文并涂掉了尾页的出版信息。
话说五百银元连这套书售价的一个零头都不够，赵新拢共就买了两套，花了他两百多万！一套在小学校的图书馆, 一套放在了自己的书房。
于是赵新便让图书馆那边给刘台拱打印一套扫描版, 就收个成本价一百银元。而段玉裁和洪亮吉听说后也决定各要一套。现在三人都等在图书馆里，打一页看一页。
然而三个人越看越是心惊。刘台拱是做过《四库全书》编纂的，当初《四库全书》由三千八百多人抄写，耗时十三年，直到乾隆四十七年才抄写完成了一套，保管在文渊阁里。
怎么北海镇这里能有全套的刊刻版？三人从第一页看到现在，一处错误都没发现。这也太诡异了！难道那位赵王在皇上身边还安插了探子？
焦循、钟怀和黄承吉三人各自买了几本老尤精心编撰的代数和几何书籍、几套习题集，不过上面的数学公式却看的三人两眼冒金星，直喊天书；结果从今天一大早，三个年轻人就去了小学校上课，跟着一帮孩子熟悉数学公式。
清代学数学一般都是从《易经》入手，然后再学“算经十书”，最终都要落在天文历法上。像之前赵新在广州看到的那本《勾股割圆记》，戴震试图搞出一个能与西方三角学匹敌的理论，最终被证明失败。割来割去，其最终目的还是要算黄赤道差。
因为“士农工商”的层级社会结构，计算天文历法的目的归根结底还要落在农时上，由此指导农业生产。
当江藩跟着尹兵卫进屋后, 他先是冲赵新深施一礼, 赵新也起身拱手还礼。两人落座，阿妙端来茶水，随后就退了出去。赵新这时才开口道：“子屏先生今日到访，有什么事吗？”
江藩听了一怔，心想汪中昨天难道没说？不过他也了解汪中的志向所在，长于礼制而非军事，好静不好动。于是便先说了一通恭维赵新和北海军的话，随后道：“汪某之前曾听容甫兄所言，赵王去岁率军大破罗刹，攻取白哈尔湖，拓地万里，不胜心向往之。赵王若是同意，藩想前往一游，见识一下那里的风土名物。故此前来，恳求赵王允许。”
“白哈尔湖？”赵新愣了一下，随即就醒悟对方说的应该是“贝加尔湖”。中国历史上自汉代起，将其称为北海，唐宋元明时又叫小海，到了清代又以蒙古语音译称之。
“子屏先生，你要想去倒不是不行，不过现在已经是初冬时节，很快就要冰封万里。北海这里跟关内不同，冬季气候极为恶劣，别说我们了，连清军冬天都要猫冬。”
“那北海镇的百姓到了冬天就在家呆着，等到开春才能忙于农事？”
赵新听了呵呵一笑道：“哪能呆着啊！我们这里到了冬天要做的事多着呢。军事上的事且不说，老百姓都要趁着这段时间读书识字的，而且冬天也可以种菜啊。”
“读书？”江藩一愣，随即难以置信的问道：“所有人？”
“对！所有人，不分男女。”赵新露出一副老神在在的自信表情，大致给江藩解释了一下。
话说北海镇这些年最大的财政支出除了军队，另外两项就是教育和医疗。
医疗是完全不挣钱，原想着打平就可以，结果一直在倒贴，不过这也赢得了底层老百姓的感恩戴德。
而教育更是大笔投入，除了书本费，还有一顿午饭要管。最后弄得还专门开了个造纸作坊，以解决大量用纸的问题；当然了，擦屁股也很重要。
所有适龄儿童不分男女全都要入学，这个没道理可辨，强制执行；哪一户要是敢违抗，直接收回土地，严重的甚至发配到虾夷地挖煤，临走前还得把孩子留下。
而且自从前年李家那事出了以后，深入各居民区的医疗体系逐步完善，北海镇各家各户便再也不敢弃婴，因为老百姓不愁吃喝，人口出生率一下就蹿了上来。
最早进识字班的那一批孩子里，包括徐福南在内的几十个十三四岁的孩子，目前已经当上小老师，给刚入学的孩子上课了。
从岛国来的那批兰学者，除了几个懂地理的跟着林子平去搞测绘了，其他人全都在苦学普通话，以便融入北海镇的体系。而赵新要求这些人在掌握了普通话对话后，首先就得进入教育体系干一段时间；自我提升是一方面，基础教育的普及才是最重要的。
比如朱大贵那样的人能当村长，首先就是因为他识字，小时候念过一年私塾。北海镇这两年一到冬天，各村的村长要组织村民上识字课，传达解释各项法规条文，让老百姓耳熟能详；工厂的工人到了晚上也要开识字班，掌握五百个字才能升职涨薪水。
虽说北海镇目前的体制类似于后世的公有制，但也不是大锅饭。
赵亮和张波那里缺技术工人缺的厉害，目前很多工人干活都是“知其然，不知其所以然”。几年下来，一些机器的使用没问题了，小故障也能凑合修修，可遇到大故障就抓瞎。
尤其是在军工生产上，各种尺寸规格、重量密度、颗粒度、燃烧速度等等，别说差不离，差一点都不行。武器弹药的标准化就意味着大量的数学模型，即便能花钱买来数学公式，但还是需要不断的试验。
目前北海镇各类岗位的薪水待遇都跟工作绩效和识字水平挂钩。别人识字八百还懂点数学计算，当技工一个月能拿二十块银元；你识字五十，就只能去烧锅炉，一个月两块半。
而且北海镇的农业生产再也不是“脸朝黄土背朝天”，一滴汗珠摔八瓣，等着老天爷给饭吃；无论是开春播种还是秋收，基本上都靠大型农机来完成，完全打破了旧有的农耕模式。
劳动力富余出来了，这些人就会寻找另外的收入渠道，以提高生活水平。北海商社里的好东西太多了，时不时还会添点新玩意。可要是不识字，连扫大街的活儿都得排队抢，更别说给澡堂烧锅炉了。
现在邻里之间串门闲谈，动辄便会说起自家男人如何如何，自家儿女学习如何，最近又找了个什么营生多个份收入。彼此心里都有一本账，识字能多挣钱干嘛不学，谁又不想过更好的日子呢？
最近赵新正有个打算，准备通过他那遍及各村各镇的“金牌小密探”系统，传播一下大海对面的那块陆地。他觉得要想让这个时代的百姓去那里站住脚，而不是挣了钱回老家买地盖房娶小老婆，就得实行土地私有。
对中国人来说，只有自己的土地，才会百倍珍惜。现在唯一的问题是每家给多少，赵新还得跟其他人好好商量一下，不过前提条件之一就是必须识字。
不说老百姓，北海军内部除了白天训练，晚上都要上识字课和初级数学课。跟当初周和尚那批军官不同，现在的士兵想升职，从上等兵开始，每一级都要和识字率、数学知识挂钩。
那些藩士出身的仙台藩人马，在掌握了普通话后，每天晚上就摇身一变成了老师，到各连各班给士兵们上课，由此还能多领一份补贴。
从前年开始，北海军每年十一月份就要搞全军的军官士兵升职考试，通过后就算暂时不升职，可津贴也要涨一级。
至于那些想当炮兵的，更是要进修几何代数才行，基础薪水就比普通士兵高出一倍。
那位已经投靠的前清军炮营协领李彦升，一门心思非要进北海军的炮兵部队，所以这一年来他一直在苦学数学。三十多岁的人了，从基础学起，也真够难为他的。
没办法，不懂三角函数，连炮兵计算盘都看不懂，更别说观瞄了。
江藩听了赵新的介绍，不由张大了嘴巴，久久都合不拢。连种地都要求读书识字，这简直是匪夷所思！
不过在听了这么多后，他抓住了一个核心问题，就是北海镇教的都是实用之学，跟儒家学问半点没关系。
就跟那天段玉裁问的一样，礼法何在？纲常何在？人心何在？
要是按赵新这么搞下去，以后做官只需要识字，懂算术即可，最重要的“德化”却没了。想到这里，江藩的心情越发沉重，长此以往，道统可真要危险了。
他沉默了片刻，开口道：“圣人云，博施于民而能济众，尧、舜其犹病诸。赵王此举，亘古未有之举也。然《道经》有云，人心之危，道心之微。危微之几，惟明君子而后能知之。”
赵新听了微笑道：“于答是也何有？”
江藩听了这话，也是微笑，点头道：“儒者一以贯万，而异端一以废百。”
“哦？”
“夫古昔圣王所以继天立极而君师万民者，不徒在乎治法之明备，而在乎心法道法之精微也。”
“内圣外王？”
江藩点头道：“儒者，撰为讲义，阐发义理，禅益政治。以圣贤作君作师，万世道统之传，即万世治统之所系也。”
赵新摇头道：“但儒者能造子弹吗？能修铁路吗？江先生，经济民生、保卫国家，光靠四书五经可不行，时代变了。”
江藩不甘心道：“古今所言学问者，莫不曰帝王之学与儒生异，藩以为不然。经可以明道，史可以徵事，二者相为表里，而后邮隆可期。”
赵新点头赞许道：“这话有理，搞政治的人，读经读史还是必不可缺的。”
江藩道：“夫溺于技艺，滞于章句，虽儒生非所尚也。若夫穷性命之源，研精微之归，究六经之指，周当世之务，则岂特儒者之所用心？所谓恭默以思者，性命之源，精微之归也。监而罔衍者，当世之也。”
赵新拍了拍桌案，呵呵一笑道：“先生的意思是让我近不敢背于程朱，远不敢违于孔孟？”
江藩目视赵新道：“帝王之治本于心，帝王之心主于敬。”
两人一来一去，一问一答，听的门外站着的阿妙和尹兵卫一头雾水，如闻天书。
实际上江藩和赵新说的，就是争儒家在将来的地位。
一开始江藩赞扬赵新，说你的措施广布于治下百姓，所有人都能享受到利益和好处，这是当年连尧、舜都没有做到的。其意隐含当年孔子教导子贡所说的“必也圣乎”，恭维赵新是圣人。
然而江藩接下来的话才是核心。
“人心惟危，道心惟微”出自《道德经》，后面还有八个字：“惟精惟一，允执厥中。”
可别小看这四句话。上下五千年，从最早尧把帝位传给舜的时候起，这十六字就代表了华夏文明的火种；谆谆嘱咐，代代相传，几乎所有的典籍学问都是围绕这十六个字在阐述。
江藩的意思是说，人心是变化莫测的，而道心中正入微。行事贵在求精专一，治世贵在遵守中道。这种变化上的微妙和道心的细微之处，只有君子才能体会。换言之，只有掌握儒家学问的士人才有这个本领。
赵新的回答则是用的孟子的话，“于答是也何有”语出《孟子--告子章句下》，意思是回答这个这有什么难的？
其实关键不在这句，而是原文中后面的话，也就是“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼”。原来你江子屏是在说我不去揣摩根本的东西，而是只搞末端枝节。
江藩说儒家的学问一通百通，可为所有学问的纲领；不求本而一味地追寻末端枝节，就是异端。古代圣贤君主之所以精神传万代，圣名不朽，不光是因为他们有着细密的治理方法和政策，而是他们遵循道统。
赵新说你是在讲“内圣外王”的道理吗？可时代不一样了，北海镇的事物不是儒学能解决的，我总不能靠四书五经去攀科技树吧？
江藩不甘心，辩解说儒家士人着书立说，研究学问，目的是阐明什么是精微的道，这对政治是绝对有帮助的。没有了万世的道统，也就谈不上治统，二者互为表里。
简单说就是没有天下的士子来认同、来背书，你赵新的统治就是无根之萍，即便得了天下也是一样。
他接着说真正儒者一样不会沉迷于典章八股，搞那些华丽辞藻。研究圣人的精微之处，真诚地保持惟精惟一之道，以经史来验证为政得失。
赵新对这点表示同意，不管什么时候，搞政治的人一定要多看历史书，看看经学典籍。不过他直言，你江藩的意思是不是让我要重用儒者，在学校教育里推行以儒家学问为主的教育？
江藩一锤定音，说帝王政治的本质就是讲平衡，要有一颗“允执厥中”的心；而平衡的本质就是以道统为师，在儒家学问中寻求答案。