第16章稳定啊！
无论苏旭怎么想，西苑之路都是有限的。
苏旭几乎无心看宫中风景，几乎觉得万象宫一瞬间就到了。
文立的简报结束后，一个声音从里面传来，说:“宣琴田健来见克娄医生。”
苏旭跟着文立，恭恭敬敬地走进了万象宫。一入宫，苏旭就觉得鼻子不舒服。因为各种香料在这个宫里用得太多，苏旭对这个环境不太适应。忍住打喷嚏的冲动，他不敢抬头。他只是看着脚下的一片片金砖，跪下行礼说道:“我是秦的博士苏绪，参见陛下。吾皇万岁。”
“起来吧，不用麻烦了。”一个声音说道。
苏旭起身，才敢微微抬头。他发现他前面有三个人。其中一个是杨守敬，另一个是两个道士。
对，光看衣服，就是两个道士。
作为中国第一个穿道袍带货的人，朱元璋皇帝一年365天都穿着道袍，除了出席重大场合。光凭衣服真的看不出谁是皇帝。但是，吴毕竟是礼法社会。即使朱元璋皇帝穿着袈裟，他的地位也是绝对的。
陛下。
就是大臣不能直视皇帝，只能看台阶下才能称皇帝。
浅一步就是君臣之别。
苏旭很快确认了谁是皇帝。
朱元璋皇帝看起来瘦瘦的，看起来身体很好。再加上遗传基础好，他看起来就像一个四十多岁的帅大叔。再加上一身道袍，颇有几分仙风道骨。就在苏序看着朱元璋的时候，朱元璋也在看着苏序。
苏旭也好看。穿八品绿袍，让他穿的很气派。
尤其是苏绪身上有一种朱元璋从未见过的特殊气质。
没有他，苏旭毕竟是现代人。
即使他害怕朱元璋皇帝，但他的害怕更像是害怕一个能掌管他未来的老板。不是对皇帝。
毕竟后世没有皇帝。
对于古人来说，对皇帝的感情是很特别的。对于下层民众来说，皇帝几乎等于神仙。对于士大夫来说，即使他们和皇帝之间有矛盾和冲突，皇帝在他们心中也有着特殊的地位。
但是苏旭完全不在。
这种心理表现在外面，就是朱元璋看着苏绪，觉得苏绪见到他有些冷漠，很自信。
这让朱元璋对苏绪刮目相看，产生了好感。
毕竟对于皇帝来说，身边的人都是毕恭毕敬，阿谀奉承的。连大臣都有各种想法。再怎么伪装，朱元璋也逃不掉。但是苏旭跟他们不一样。
朱元璋说:“我听秦说，你生不逢时。如果在春秋时期，可以和先秦诸子并列。很好奇，想听听大家的看法？”
苏旭听了这句话，忍不住看了杨守敬一眼，心里说:“我哪里得罪杨守敬了，伤我这么深？”
没错，在苏旭看来，这就是杨守敬要杀自己。
苏旭只是想把自己的想法偷偷传播出去，但是很多东西他都不知道，尤其是他的思想的光辉。
情况就是这样。苏旭觉得自己面临的局面完全不在自己的掌控之中。他准备的很多关于日心说的科普恐怕都不是重点。
苏旭说:“我不知道我该怎么做才能得到杨的夸奖。我确信我已经取得了超越天文学的成就。陛下若想听天文之道，臣愿为陛下讲，其余不敢多说。”
朱元璋看了一眼邵，说:“那你的日心说呢？我很感兴趣。”
苏旭道:“是。”
然后他详细说了一下。
关于日心说的现象和证明，甚至计算，以及基于日心说原理的日食和月食的计算等。，苏旭详细地讲了出来。这些东西，他准备了很久，无穷无尽。
朱元璋也被迷住了。
说实话，虽然苏旭试图把日心说的内容更好的呈现给这个时代的人。但是对于很多没有基础的人来说，还是很难完全理解和领会这个理论。毕竟日心说，对于这个时代的人来说，是违背常识的。
他们很多人都不能理解，为什么脚下的地球在动，天上的太阳每天都在动。
但对于朱元璋来说，理解这些根本不是问题。
甚至在很多事情上，可以举一反三。这也证明了一件事，朝野对天皇“聪明”的评价绝对是真的。
事实上，邵并不是一个虚名。他已经知道日心说的内容，现在又听苏旭说教，却找不出破绽。毕竟他是个门外汉。天文学上的一些理解不如杨守敬。
然而，邵是个天文门外汉，却不是道教门外汉。既然在天文历上无可挑剔，那就在其他方面攻击。
邵曰:“陛下，天地混沌如鸡，盘古生于其中。八千岁，天地开，晴为天，阴为地。所以，天动地静，这也是古圣先贤的话。周先生说，不知道盘古放在哪里？”
苏旭对此也是有备而来，说:“盘古开天之说流传已久，但谁能看得见，并以此为史，简直可笑。”
“至于，这还是，别人这么说，也无可厚非？但是邵这么说，却是不应该的”
邵皱着眉头，问，“你这是什么意思？”
苏旭说:“邵不能理解阴阳之道。世间万物皆有阴阳，日月星辰亦如此。动中有静，静中有动。邵并不明白这一点。这是因为道经没有看清楚。”
杨守敬一边听，突然有一种熟悉的感觉。看来，前几句惹吴恒生气的苏旭又回来了。他看着邵的眼睛，忍不住露出一丝怜惜。
邵被苏旭的话噎了一下。
从阴阳之道来说，苏旭说的没有问题。邵虽然不相信什么动中有静，动中有静，这种关系是运动参照系的知识，但也无法反驳。他咬咬牙说:“道经上有云，天重三十六，是神仙住的地方。”而按照周先生的说法，36天在哪里？仙女在哪里？“
袁绍在朱元璋身边跳过节目，意味深长地说:“长生不老在哪里？”
苏旭心里咯噔一下，道:“麻烦。”
苏旭始终没有忘记这样一个事实，他没有来参加辩论，也没有想说服邵。他要说服的人是旁观的朱元璋皇帝。如果这真是一场辩论，那么朱元璋皇帝就是能决定胜负的裁判。
邵说的话，反驳一下怎么样？
自然是很能反驳的。
苏旭有一百种方法把邵打得体无完肤。但是这有什么意义呢？
号码
邵的话其实不是对苏绪说的，而是对朱元璋说的。
这是在暗示，只有他们才能给朱元璋皇帝带来永生。
苏把邵批得体无完肤，还能从理论上否定道教的所谓三十六天无，所谓神仙无，所谓神仙无？但是这有什么意义呢？
苏旭很清楚朱元璋皇帝的另一个特点。
那是妄想。
在追求长寿上，更是偏执。
不知道已经有多少大臣进谏了。加苏旭有什么用？我猜没用。苏旭的命运是可以预见的。甚至苏旭的理论也会受到极大的打击。
毕竟对于现在的皇帝朱元璋来说，谁说长生不老是不可能的？不存在。是他的敌人。
我们做什么呢
一瞬间，无数个念头涌上苏旭的心头，终于想起了张的话，那就是当你在朱元璋面前不知如何是好的时候，就说出真相。以苏旭的能力，不要试图当面糊弄朱元璋皇帝而不被发现。
苏旭心里咬牙切齿道:“什么神仙之谈，不过是穿凿附会之谈，三十六天也是如此。都是胡说八道。”
当邵听到苏旭这么一说，他的心里顿时高兴起来。他说:“苏旭死了。”他偷眼看了一眼朱元璋皇帝，用诱惑的语气说:“周先生是什么意思？永生也不存在？”
苏旭看着朱元璋皇帝的脸色隐隐有些难看。但他咬着牙说:“是啊，天地还是有尽头的。另外，人呢？人活着就要死去。没有永生这回事。但如果人想活几百年，也不是不可能。”
苏旭说的都是真的。
都在他心里。
从哲学的角度来说，一件事有始必有终。它永远不会成为。但从生命科学的角度来看，人的寿命延长到几百年甚至几千年也不是不可能的。只是造成这一切的是科学的发展，而不是道教。
朱元璋一听，立刻产生了兴趣。他说，“在周先生看来。这长寿将求什么？”
大家都知道朱元璋是该教派的虔诚弟子，但这个解释可能不够准确。准确的说，朱元璋是虔诚的神仙。所谓长生不老的方法，几乎是门的专利。朱元璋很自然地扑进了门。
朱元璋感兴趣的不是门，而是一切长生不老的方法。
其他家族都没有提到永生。
现在的苏旭显然不是道士，但他似乎有长生不老之法。在朱元璋看来，活几百年的方法，已经是长生不老的方法了。
这怎么能不引起朱元璋的兴趣呢？毕竟朱元璋不是傻子，他也未必完全相信这门长生不老之法。
苏绪说:“说起来，我也是门里人，替周公推翻了十一个孙子。”
虽然苏旭每句话都在说真话，但也要注意说话技巧。既然他要用长生不老的方式来破局，他就会想方设法增加自己言论的可信度，他就会把自己不知道多少年前的老祖宗拉出来。
张三丰和苏明都是元末明初的着名人物。
对于朱元璋来说，这两个人更是神仙般的人物。果然，朱元璋听了苏绪的话，大感兴趣。他微微前倾，说:“哦，还有什么事吗？”
苏旭道:“此事关乎祖宗，我不敢瞒你。”
朱元璋也相信这一点，说:“请细说长生之道。”
苏绪道:“陛下知不知道有三品？”
当邵听到这句话的时候，他心里就知道苏旭接下来要说什么了。因为他真的太懂道经了。
苏旭自问自答，“道家立法以老子为标志，其次是神仙，攻击张玲。”
“所谓凌驾于老子之上，就是太上庄子，分析人情世故，明天再说。这条路上面。”
“所谓神仙倍觉，道理不懂，拜神仙鬼怪所赐，吃药练气。想长生不老之道？第二个这样。”
“所谓攻张玲，就是效法五斗米教，或说是真的，或说是天师，以鬼神之道侍奉愚民男女。与安百里摩尼比，不在远，劣者也。”
苏旭一边说，一边看着邵，似乎他在用眼神说，别看，是你。
这个划分不是苏旭做的，而是苏旭这段时间看的东西。
其实我们也可以区分道术和道术。道教是哲学的一个流派，而道教已经是一种宗教信仰。两者差别非常大。古人也是知道的。
苏旭接着说:“无论你从中得到什么，你都从中得到，你什么也得不到。”
“愚人之夫，愚人之妻，以为长生之道不可得。却不知世事无奇不有，乌龟有千年寿命，乌龟能做到，人为什么不能？只是长生不老是一种技能。想要长生不老，首先要明白万物滋生的原因。要想明白万物滋生的原因，就要先求道。用道家的说法，这是天地正道。“
“至于那些求道最后一流，装神弄鬼的，可以长生不老。我没听说过。”
听了苏旭的话，朱元璋也暗暗点头。但只是点头而已。
因为说实话，苏旭的话是无懈可击的。但朱元璋更清楚，这不太可能完成。长生不老难寻？所谓大道好问？
从古至今，不知有多少僧人在求大道。但是他们得到了什么？连长生也没有吗？哪里有什么大道？
只是画饼而已。它不像不朽的艺术那样真实。