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一晃已经是一年最后一天的除夕日了,而大都督府驻要的江陵城上下也即将迎来了义军/太平军控制下的第四个新年。而对于城中稍微年长一些的人而言,也许前半生的变化和冲击,都赶不上这却是仿若隔世数年间的经历还要多。

原本曲张如蛛网而房屋层叠梯次的坊曲街巷,被四通八达横纵交错贯穿全城的八马并行长街,与路旁清粼粼成荫的植道树与小河渠所取而代之。

而但凡是沿街的位置,那些早已经不合时宜的高低坊墙都已经被拆除殆尽,而只留下原地翻修和重建起来的一片片的三四层小楼;然后又被来自五湖四海的工匠、行商和坐户,给填充得满满的。

他们往往在楼下开店和招揽营生,在楼上居住和贮存货物,然后还有个小小种植花木和活动身体的内院,通过偏门和曲径通幽的别巷,与大街上完全联系起来。

这种前楼后院被称为“牌院”的建筑形制,已然成为了如今江陵城中四处可见的主流风貌了。而在众多外沿“牌院”所包围起来的内里,才多少依稀保留了昔日坊曲中的传统形貌和原来的住户。

而唯有通过临街“牌院”之间的整齐巷口和设置的巡禁铺所,才可以深入抵到内里一片片大小不等民家聚居区域;这里同样有一个规模不等的坊间小市,环绕着各种职业门类的手艺人和铺子,就仿若是个浓缩的微型城坊一般。

而此时此刻,无论是沿街的牌院,还是内里的民家片区,都已经随着新春佳节的浓重气氛,而变得喧闹与沸扬起来了。

家家户户已经在门梁下挂上了不同性质的雕版桃符,竖起了竹竿挑着绢帛或是纸张剪成,小旗或是瑞兽造型的“幡子”。又在门外路边摆出了碳火陶盆,投入成串晒干透的竹节,而争相恐后在烟火缭绕的弥散气息中,发出清脆或是沉闷的荜拨爆响声来。

大多数人家老老少少的也都换上了新行头,置办上平日所舍不得的物件,来祭祖兼做自用。而城下哪怕是最贫穷的人家,也可凭借登籍在册的户口,领到一身格外耐脏耐磨的粗布褂子和旧鞋帽,权作是迎春迎新的福泽了。

于是这一刻,他们也能洗干净平日里灰头土脸的模样,摸着好好吃了顿饱饭的肚皮,打着反酸的嗝儿,舔着嘴角留下的菜羹痕迹,而领着家里同样欢喜不已的老老少少,加入到这除夕日的游街和观览中了。

随着通通擂响的通街大鼓和夹杂着磐罄锣钵的声响,却是在城坊中开始驱傩游街了。只见一片亦步亦趋的摧拉弹奏声乐中,这些穿着彩衣的男女老少构成的人群,从占卜得吉兆的外郭南门楼出发,而在十横八纵的主街上巡走起来。

领头的一队身披五彩羽衣的男女,带着代表“傩翁”、“傩母”的黑色面具,长袖宽衣的做招摇舞动;以声调慢扬的咒禁歌子,表示他们正在收聚着所过之处的邪祟和晦气。

身后又跟着百八十个带着孩儿面具而身穿红黑衣胯的“护僮侲子”,蹦蹦跳跳的且歌且舞,则是在赞颂着上古禹王、舜帝等先圣,斩平妖邪,治乱人世的事迹与伟业。

又有许多戴各种鬼怪面具的男女亦步亦趋其后,许多人手中还端持着各色乐器边走边跳边吹拉弹唱着;每当前端的“护僮侲子”唱完一节赞颂先圣事迹的歌子,他们就会齐声发出参差不齐的啸声来,代表就此被打败和镇服的意味。

最后,还有许多干脆就是凑热闹起哄的普通百姓,他们兴高采烈的大声喧哗和叫喊着;而将沿街人家给惊动着连忙跑出门来候着。

只见他们朝着扮演邪祟、妖魔的人群,仰头丢过去一把把代表驱邪避祟的杂色豆子,喊上一声“太岁横挡”“瘟邪辟易”之类辟邪话,这才戴上买来的“雒面”,欢天喜地加入到他们的人流中去。

而在越发深入城区的一些殷富人家里,却是在大白日里就早早点起了院子里的“庭燎”(火堆)。依照江陵的地方风俗,它有着照明、烧爆竹、取暖、烧旧物、增添喜庆气氛等多种作用。

富贵人家这堆大火要烧整整一夜甚至几天几夜不灭,还往火堆里丢香料,弄得整个宅院异香缭绕。更有甚者选个庭院中的高地之所,在山坡上横堆木柴立起庞大的火塔助兴,然后召集妻妾奴婢彻夜载歌载舞以为炫富。

然而除此之外最为热闹的场所,则是在江陵城中通过各种贡献和方式,所特许保留下来的约摸大小十一所寺庙和道观之中。因为在这时候无论僧道都会大开方便之门,而令百姓纷纷入寺听“俗讲”和观览场所。

俗讲,便是高僧大德坐台或是居于坛城,以通俗的讲唱形式,吸引士庶,传播佛经奥义的一种方式。然后令诸多信众和听者,在大德们吟哦的经声中,感受到九天佛国的无上美好,惊叹行善积德的诸多神迹。

因此在这些公众场所的四下里,早就树立满了供养菩萨兼带祈福、还愿的彩绣经文、造像“幡子”。然后又有许多闻风而来的摊贩、商家和游艺之人,在寺院附近造就了一个个热闹之极的“庙集”“观集”。

而一些寺庙还会专门请来器乐、歌舞班子终日演出,或又是傀儡戏和皮影戏的艺人,表现一些经变、本生之故事来作为烘托气氛和聚附人流的手段。

但是,今年这些从除夕日前两天就开始的传统游乐场所,却是不免被另一个新鲜事物所抢占风头去。乃是在牙城与内城之间布置一新的大校场当中,所举办军民同乐性质的大汇演。

其中汇聚了如今大都督府治下的五南之地,相对繁华富庶或是人文荟萃的广府(广州)、交州(河内)、桂州(桂林)、潭州(长沙)、洪州(南昌)、鄂州(武汉)、岳州(岳阳)、宣州(宣城)、江州(九江)、润州(南京)、襄州(襄阳)等地,相继选拔出来的特色演艺团体。

可以说除了淮南的扬州之外,大半个江南之地往昔的风流渊菽都精华荟萃于此了。因此,从除夕日的正午时分就已经开始轮番上台表演了,而具体节目甚至要排演到子时的守岁之期去。

而对于内城南林门的门楼上,带着一家大小饶有趣味观看的周淮安而言,这简直就是历史上最早版本下,有大唐特色的百鬼夜行或是万圣节大游行才是啊。

只可惜碍于身份和安全上的而考虑,实在没有办法亲身参与到这个充满时代特色的民俗活动中去;而只能带头端坐在城楼上众所瞩目的座位上,以体现某种意义上亲民、同乐的象征意义。

这就是权力和地位带来的鸿沟和差别一部分,不过家里以红药儿为首的几个大小女子,看起来却是意趣十足而指指点点个不停。显然他们都没有看过后世的春晚,而充满了某种别样的新鲜感。

不过,周淮安想了想,这种表演形式还真的和后世的春晚有异曲同工之妙:

其中既有参军戏(二人相声),也有白戏(舞台剧式小品),汉代流传下来的“鱼龙”、“曼延”、“藏挟”之戏法(魔术);更别说是最常见的个体或是群体的歌舞、曲艺器乐。。。。其中甚至连间杂着宣读,来自各大卫戍区和武关、渝州、巴县等地的将士贺词,和各行各业的代表祝语都有。

而在场将四下里一切可以观看的角落和位置,都给塞得水泄不通的将士和官吏眷属、士民百姓们,也是看得一惊一乍或又呼声如潮,或又赞叹不以。

这也让规划了前后大致框架的周淮安,不免有些神飞天外而去;就此生出了自己正仿若是站在天安门城楼上,观览露天群众集体演出和花车巡游的错觉来。也许就差让正下方坐席上的大讲习所生员们,举板摆出花样拼图来了。

而在视角最好的门楼侧边上,那些大都督府的官员属吏和将领们,连带其眷属成片而列的座席之中,亦是有人在交头接耳的窃窃私语道:

“看起来大都督虽然谢绝了那些旁敲侧击劝进的祥瑞手段,但是心中未尝不是没有计较和所感的啊。。”

“此话怎讲,还请释疑示下一二。。”

“你们不觉的这些场面,隐然有些似曾相识么。。”

“敢问这位郎君,可是在别处有所见闻过么。。”

“这个嘛,我虽未尝亲眼所见,但是当年在京城游历时,亦是有所耳闻过典故的。。”

“还请仁兄切莫再卖弄关子好不。。”

“这却是开元年间的故事了,当年明皇(唐玄宗谥:至道大圣大明孝皇帝)在世之期,亦是常幸南内(兴庆宫),而会宴群臣于玄英门外花萼相辉喽,又屡屡登临勤政务本楼,受士民百姓万众朝拜之。。岂不闻,如今之场面,未尝不是日后的预演和初试呢。。”

“这么说,大都督岂不是于旧朝贵胄的干系,不然又怎么晓得这种格局的场面和内情呢。。“

“放你娘的狗屁,大都督乃是海外归来的救世之人,怎么可能与那些旧朝腐朽之辈有所干系。。”

一个粗豪的声音突然插进来,却是临近座位的一名军将不忿唾声道。

正在谈论起劲的中人顿然像是被泼了盆冷水一般的噤声下来,然后才有人道

“是是是,乃是我饮多了孟浪无状,还请千万不要往心里而去。”

而在校场中的层级而上的硕大表演台边沿一角,等候的人群中也有人在指着城头道:

“便就是他了,也是造就世间诸多苦难与天下人心纷乱不止的根本所在。。”

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