一十八年秋，大明原本的春闱科考，被当今圣上改在了今年的秋闱时间举行。
今上为了不拘一格择取人才，特意下旨曰：考试内容不拘于四书五经的九本书，文体不限于八股。
各朝各代对科举考试的科目都在不断的变化，隋文帝时仅有策问，隋炀帝开考十科。唐朝考试科目很多，常设科目主要有明经（经义）、进士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算学），到大明只设进士一科。
而大明科举也并非是没有改变过，只要皇帝需要，随时都可以更改。很多人会以为皇帝没有权限更改科目，这种观点是错误的。
就比如之前提到过的崇祯十五年浙江会试一科中，由于朝廷开始重视培养文武兼备的人材，张煌言虽考文举，但仍须加试一些战事急需的武备科目。在考试时，朝廷“以兵事急”令考生“兼试『射』”，张煌言便“慷慨好论兵事”。
所以说，皇帝对科目制定本身是有很大权限的，儒家也没有大到直接控制一切的地步。
只能说到了崇祯朝，由于崇祯初期过分相信东林的煽动，过分打压其他势力，东林的影响力被崇祯自己无限放大，导致后来不管换哪一个人上台当首辅，都是跟东林有牵扯。
这一次的科考，朱由检就下令更改了科目。尊前制，学唐制而设：明经、明法、进士、明算、格物、策问等六个科目。
其中，明经、明法、进士等三科由钱谦益和黄道周出题；明算、格物、策问由朱由检和方以智出题。
这种安排，满朝大臣照样也找不出大的反对意见。朱由检的执政策略就是在有基本的框架下进行渐进式的改革。
钱谦益和黄道周都是当世大儒，由他们出一半的题，就算有人反对也只是少部分声音。
自从朱由检羞辱了黄澍那个搅屎棍之后，言官的意见在朱由检的眼中根本就起不到一点作用，谁如果再找不出理由的瞎反对，朱由检就会用“金黄浆”招待他。
后面三科是皇帝本人参与出题，这就更没有人敢说什么了。皇帝那是天子，天子是大于一切的，谁敢直接说自己比天子强？
六科分三次考，八月九日、十二日和十五日进行。每一场考两科，每一科考一天，第一科考明经，第二科考明算，如此把文科和理科交叉考试，最后一科考策问。
金圣叹虽然是钱谦益的外甥，但是钱谦益也的确没有泄题。在这一点上，钱谦益的人品还算不错。
八月九日一大早，天还没有亮，金圣叹就提着灯笼来到了江南贡院的门前。
江南贡院，是大明规模最大的一处考场。其间仅考试号舍就有两万零六百四十四间，可接纳两万多名考生同时考试，加上附属建筑数百间，占地超过四百五十亩。其规模之大、占地之广居大明各省贡院之冠。
从卯时一刻开始，贡院的大门就已经打开。各省考生都找到自己所在省份的区域，并且发放考号。虽然一个省的考生是集中在一起的，但是他们的考号却是和其他省一起混编的。金圣叹是吴县人，自然是排在了南直隶的考生区域。
今年的考生，全都被告知不用携带炊具或者饭食，这是一大改变。以前考试的时候，考生因为要在考舍里待三天，每个人就必须带炊具或者凉食进入考场。
从贡院门口开始，在经历了严格的搜身，查验之后，金圣叹还算顺利的进入考场。
金圣叹曾经来过贡院，自然不算陌生。但是这一次再进来，却发现有一些不同。
首先，让所有考生最深恶痛绝的茅厕有了很大的改变。以前的每次考试，考生最怕的是被分配到距离茅厕最近的考舍里。如果不幸被分到了这里，他将直接面临三日的“毒气”笼罩，其中滋味不可言喻，传说有考生直接在第二日昏厥的。金圣叹发现现在的茅厕全都建成一排，中间有一条四四方方的水沟，每隔一炷香时间，都会有一股水流冲刷，带走污物。
其次是考舍，每一个考舍里面都布置了一个软垫，软垫的长度刚好跟挡板一样，方便考生坐或者躺下。
考卷发放之后，金圣叹看了一眼经题的第一题题目：『荡』『荡』乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章。
金圣叹一笑，他大约能猜到舅舅也就这个水平，在野的时候总是喜欢埋怨；在朝时又喜欢拍皇上的马屁。
当金圣叹很轻松的答完两道题之后，已近午时，这个时候，只见几队巡视考场纪律的巡丁分别抬着几大木桶东西走了过来。
毕竟是到了饭点，金圣叹老远就闻到一股菜香，似乎比平日常吃的饭菜要可口，他感到有点饿了。
这是朱由检特旨的待遇，所费不过几百两，但是却得到了所有考生的赞誉。朱由检有点想不通，为什么历朝历代的统治者就没有一人在这点细节上为别人想一下的？
不过是几顿简单的饭而已，他们更愿意让考生带着炉灶在考场生火做饭，也不愿意供一顿吃的。他们更愿意的是给考中的考生举办一次“鹿鸣宴”。
或者说，只有考中的考生才是官员们眼中的“自己人”，其他人都不值得一提。
金圣叹领到了一个木制的餐盘，餐盘也没什么特别的，就是一个平托盘而已。但是里面的饭食还是不错的，第一顿的饭是大米饭，菜有两个，一个烧豆腐，另外一个是萝卜烧肉。跟理工学院学生的待遇一样。
因为有肥肉的缘故，闻起来特别的香，很多考生吃的一粒不剩。
考生们吃完之后，再有巡丁统一把餐盘收走。
.....
朱由检还是比较看重这次考试的，所以他在第二科的时候，就换了装束亲自进入贡院，想看一看这些考生的状态。
第二科考的是明算，就是数学。一般的学子大约还是度过《九章算经》这样的书的。朱由检出题当然不会太简单，毕竟这是最高等级的国考。同时他也不会出的太难，整一点高数出来，只怕一个能看懂的人都没有。这个时候，牛顿才两岁而已。
朱由检选择了后世初中一年级的数学题来出题，比如：小数，平方根以及二元一次方程等。试题可以说非常的简单。
可惜，他还是高估了这个时代这些读书人的数学水平了，这些理工学院的大部分学生只学了一年多就会的试题，在这里难倒了一众的考生。
朱由检甚至看到许多考生交白卷，整张卷子上面一个字没写。
到了格物这一科，朱由检就更是不报希望了，这部分题可以说更简单，就是一些最基础的物理知识，哪怕是有心人在世面上找一下理工学院基础班的课本，稍微学习一下都能得高分的试题，全场考生有八成交了白卷。
整整有一万多名考生啊，八成交了白卷，朱由检的心是哇凉哇凉的。
三场考试下来，朱由检直接宣布不用殿试了，他对殿试根本就不报多大的希望，要想让他看着一帮子考生在皇宫大殿里用八股写经义，他估计得疯。
朱由检明白一个事实，大明的教育是太注重经义了。
经义有没有有？肯定是有用的。
经义是什么？其实很多人都会以为经义就是迂腐的说教。其实也不是，经义其实就是哲学和社会学，他是一种纯理论的探讨行为的学问。
如果让所有的人都去学哲学，当然是偏科了。儒家就是希望让全天下的人都在自己设定的哲学范围内达到统一，即所谓的大同。
让学哲学的人去当官，去当一切的领导者。这非常的理想化。